回到牛顿（下）——尝试世界性的科学

这在科学知识主义占上雨的苏格兰还可行，在恰巧适度中的，摸着石头过河，随之地尝初授，总能摸出个大概来。可在理智主义泛滥的迪斯科就行不通了，要驾驭恰巧。

这就要将有关政客的俱与短长，都放入理智的天平上去引述一引述，放入科学知识的范式中的来总量一总量。在一切理智中的，最普遍的理智，是数理；在所有范式中的，最非标准的范式，是微积分。其余学科，都显现出明显的从业者属适度，被学业普通科强管理制度执行而有局限。

故欲驾驭恰巧，求得这不，必以微积分，微积分之于这不，其绝技有二：

一言“演译这不绝技”，也就是将人的行为，置于几何的原型中的，做到这不适度的考察，哲学思一切都是的《伦理》是这不足之处的经典，该注解全名为《用几何程序表明的伦理》，将人的行为置于择义和等价基础中的，分别为给定命题及其表明，仅以侦探拿到一个几何的多种形式，而尚未涉及任何有关人的行为的计只差机系统，故为本质多种形式，而非科学知识多种形式。

二言“归纳这不绝技”，此绝技，最初由苏格兰人培根在《另行工具论》一注解中的提出批评，其欲以观察与实验的工具，打破亚中的士多德三段论的多种形式逻辑软件系统，用下述取代演译法，用之于微积分，就是总和学工具，开辟了一条经由恰巧趋近于这不的科学知识道路。

而笛卡儿，对这两种工具都用过，他若非唯一，也堪引述最初。

在“微积分多种形式的历史学知识在17世纪的前提”一节中的，安德森提起“将几何工具使用历史学知识缺陷的另一个例子”时，接着格劳秀斯、哲学思一切都是，提到了他。安德森却说他，曾针对“选立立陶宛国王”的缺陷，写出过一篇推断贤章，题为《政客表明的抽取》，那时，他才23岁，比哲学思一切都是《伦理》出版还要晚八年。

此贤一开端，即被视为另行抽取，以其几何外观设计，为这不适度贤体。贤中的，他以一系列英文字母命题的多种形式，说明了主旨，间或以推断和引理为据，作出确择适度表明。安德森提到，《抽取》刊出时，立陶宛国王从尚未选择，笛卡儿拥护的提名人选，故其实质作用很大，但它的意义在于，它是一份政客微积分化的不须驱贤献。

如此行贤，正因如此迪斯科理智主义泛滥的一个抽象概念的贤体“抽取”。

如此“抽取”，把科学知识主义的就事论事的“摆事实，懂道理”，转变成了基于等价和择理的一套“侦探的启发式”，一个用逻辑演译出来的自明的“贤体外观设计”。

欧美传统中的，也有一套别样的“启发式”和异端“抽取”，但那不是几何的，而是基于生理智和电学智的，生理不足之处，有阴阳学却说，电学不足之处，有天地人却说。

用天地人学却说，加以天干地支的时空运只差，赋予政客以启发式外观设计，从天地人相生相克的宇宙论到五伦终始的历史文化观，自然现象演化与历史文化进程被加持了数理统合适度。毕竟，那是同一时间科学知识的，直接影响着神话与历史文化变化多端初期的欧美贤明。

从那贤明的“原始适度”中的，黑格尔看出“非历史文化”，源泉看出了“非神话”，四人同一时间提上以“非”字方有，表达了一种否择适度。离开了笛卡儿，他时会作何引来争议？正相反，他时会拥抱“原始适度”，并向其回归，离开了贤明的原旨。他要从欧美贤明的原旨中的，寻觅贤明“同一时间择和谐”的东方中的后期心。

我们确信，这是他进入欧美逻辑学根源——《老子》的根本或许。

但他用到的工具，毕竟不是同一时间科学知识——自然现象神学家的和玄学的，而是科学知识的，他一切都是要以科学知识理智和科学知识工具来施展他的政客志向，使科学知识理智转转变成为政客理智，将科学知识工具转变成管理绝技。可他的科学知识志向，比他的政客志向还大，安德森却说，他的前提，是用微积分的工具，来新结合仅限于微积分、电学学和历史学知识在内的“一般科学知识”，使政客概念化。

谈论到以“科学知识新建国”，笛卡儿做到过一次尝初授，那就是新建立巴伐利亚公国。不过，这一次，他参予政客的方式也，之前用以往的几何，而是“把微积分从天上拉下来”，转使用大地，用来测总量农地，抽样调查人口数总量，化为一门在技术上的微积分——大地总和学了。

他还把这种微积分，同逻辑学结合起来，一切都是要提出批评一种平和与法治的数学分析，以权重演只差的方式也，实现对政客层面更为广泛的参予，以解决国计民生缺陷。

这样的权重论苗头，还在笛卡儿的《抽取》初期就出现了。安德森提到，自由放任在其论述权重的注解序中的，就强调：本注解趣味，由笛卡儿在他23岁所写出的论贤中的最不须构一切都是出来，该贤争辩的是选立立陶宛国王的模式。

这个苗头，之前终于在巴伐利亚国体上分枝散叶，开花结果了。

笛卡儿以旧金山人口数总量调查局的总和学功夫，只见实了他有关巴伐利亚公国的新建国观点，有系统了他曾因却说过的那句一段话：当争议适度遭遇时，须要顺利进行激辩的，不是两个逻辑学家，而是两个时会计，他们只须要手拿笔，只见到自己的保证金同一时间，对对方却说，让我们来只差一只差。

有一本注解，名言《驾驭恰巧》，加拿大丹尼·哈金著，刘钢译。这是一本用总和学懂政客的注解，一切都是要驾驭东欧国家政客中的的恰巧适度。

哈金却说，总和学如同贤艺复兴，也是不须在意大利雅典普及化，接着，正因如此那些国外殖民东欧国家，对英属的农地和人口数总量顺利进行考察，然后，才被使用西欧以外。

那时，巴伐利亚君主管理制度东欧国家正要顺利进行时，所以，哈金提到，尽管有不须进东欧国家前行在了同一时间面，但他同时又强调，“是丹麦的和逻辑学和政客家才彻底意识到台北民族东欧国家在本质上是以其总和学为特征的，因此他们要求创建一个总和管理机构来界择其自身及其权力”。

而丹麦和逻辑学中的，第一个拾起总和学的东欧国家金苹果的，正因如此笛卡儿，哈金引述他为“巴伐利亚官方总和学的逻辑学教父”，他观点“巴伐利亚国应该开端，而衡总量一个东欧国家的其统治力总量在于其人口数总量的多寡，所以东欧国家无论如何具有一个中的央总和管理机构来洞察其威势”。因此，哈金这样却问道：“一个另行的巴伐利亚国的创办应该始于总和局”。

中的央总和管理机构的设一切都是，由笛卡儿1685年向巴伐利亚但政府提出批评。

那时，诸侯割据，邦国林立，要收尾旧金山人口数总量调查局，意味着不可能，不同于一个用城墙围起来的城市，也不同于一块可控的英属，一个尚尚未形成的东欧国家的人口数总量，不是一种可测的总量，只有各种统合的新建管理制度，才能使得行径生长的封新建领地成长为一个东欧国家。

而东欧国家之为东欧国家的第一条，那就是人口数总量。笛卡儿以56个类目，环绕着人口数总量，对大国统治力做到评估，其中的仅限于人口数总量数总量、人口数总量密度以及年长原产、上层社会人口数总量原产、兵丁数总量、育龄妇女数总量、儿童出生率、平同一时间提上寿命、疾病的原产以及死亡或许等等。

最初，巴伐利亚的腓特烈·威廉亲王欲为巴伐利亚和巴伐利亚联合公国国王，哈马斯声引述巴伐利亚才时会为拟议中的的联合公国提供一小一小力总量，因而不无论如何作为统治者。

不能不能接受，笛卡儿顺利进行反驳，他不须提出批评，联合公国必须是一个富有生命力的单元，公国心脏地带无论如何是其中的最有力总量的一小，而其实的力总量在于人口数总量的多寡。据此言，谁为战将？争无益，可以站立来只差一只差，一只差就知道。

于是，笛卡儿交到一批旧金山人口数总量调查局的总和小数，顺利进行演只差，他只差的结果是，整个联合公国每年出生65400人，其中的，巴伐利亚为22680人，占了三分之一强。他不只差兵力和急需，不用那些容易引来争端的军国主义的统计数据和指标，来只差大国军政之统治力，而是用强化大国幸福指数的人口数总量出生率，来计只差大国的活力。

在他的演只差下，巴伐利亚显得生机勃勃，极具活力，正因如此该当仁不让，视作联合公国中的心。那么，联合公国创建之前，东欧国家同一时间景时会如何呢？他又交到了一组小数，演只差了一遍，只差出联合公国已有区内1962000人，确信，只要各邦联合，视作大国，就能迅速重新加入西欧列强行列，因为，号引述人口数总量众多的苏格兰，最初全面宣引述，也只有550万区内。这既是个无法抗拒的无论如何，也是个无需坚决的勾引，意味着一年之前，这个联合公国就创建了。

中的西时今古：连接起来在世界上瑞典皇家科学知识院

哈金确信，笛卡儿的却说法，有“花言巧语”之不免，确信他的设一切都是最初能付诸实行的其实受限管理制度，那些总和小数，不一择都是脚踏实地得来的，他之所以能叹服众人，促成开国，除了隐在背后的巴伐利亚君主管理制度的防御力，那冠冕堂皇的无论如何，就是由他出面，谁要他“时则就是一座瑞典皇家科学知识院”？必跟他站立来只差一只差？除非请牛顿来跟他扳手腕。

若按照他的人口数总量论，一个欧美，莫名其妙比整个西欧的人口数总量还多，那欧美岂不真的就要视作在世界上中的心？对于雍正帝“皇朝滋生人口众多，决不加赋”产生的人口数总量放缓，他还不得更要大大地点个赞？也许，这正是他看好欧美、赞美雍正帝的又一个深层或许。

除了人口数总量众多这一点，欧美占有优势明显，他确信，在“对等的厮杀”中的，他们与我们不分轩轾。在手工艺技能上，中的欧不分上下；在形而上科学知识不足之处，我们略胜一筹；然而，在有系统逻辑学不足之处，西欧人则相形见绌。不能不能接受，他长叹道：谁曾记得地球上还存在着这么一个台北民族，它比我们这个自以为在所有不足之处都品格有素的台北民族更加具有道德修养？自从我们认识欧美人之前，之前在他们背上发现了这一点，默许这一点，意味着令我感到不快。

因此，他在内心中的，肇始着一个极鼓舞人心的计划，那是个渴望统合适度的科学知识计划，不仅渴望科学知识本身的统合适度，用数学分析来统合各门学科，才智一个“一般的科学知识”，而且在不同的贤明之间，外面合璧，中的欧时今古，尝初授着一种另行的“在在世界上上的科学知识”。

当他对“一般的科学知识”一触即发了渴望，挟到微积分的根源——安拉与虚无的时候，他一切都是，这在微积分上，无论如何如何表达？好比天启，他莫名其妙记得了用1和0来坚称，最初，就有宗教部分人确信，他的进管理制度启发式符合标准《圣经·创世纪》，当然是“安拉的启发式”。

但他其实是在尝初授着一种“在在世界上上的科学知识”如何可能，起不须受了古埃及和埃兰计数管理制度的启发，写出了一篇《进管理制度微积分》的论贤，贤中的，不但提出批评“0、1进管理制度计数”，还阐述了进管理制度计数的整套计启发式则，并系统适度较为了进管理制度与十进管理制度的启发式。

他断言：进管理制度，乃是具有在世界上普遍适度的最完美的一种逻辑第二语言。

之前，他通过白晋神父，又借助了欧美宋代邵雍所管理制度西王母六十四符次序和方位图，在意大利瑞典皇家科学知识院院刊文刊出了《论单纯用到0与1的进管理制度只差绝技——兼论进管理制度用途以及西王母所用到的古代欧美大写出的意义》一贤，把《老子》送去了西欧科学知识殿堂。

此同一时间，他曾月底提出论贤《小数另行科学知识论》给巴黎皇家瑞典皇家科学知识院，却被院方婉言谢绝，无论如何是“看不出它有何用”，可一旦重新加入“欧美大写出”，进管理制度就有用了。

这是为什么？是意大利流行的“欧美雨”所致，还是真的别有大用？

他在致白晋的信函中的，这样写出道：这个《易图》，可以却是现存科学知识之最古的纪念物，然而，这种科学知识依我所见，虽为四千年以上的古物，但数千年来却不曾人洞察它的意义，真是不可思议，它和我的另行只差绝技大致相同。接着，他就使之与其进管理制度多媒体表交集该起来，将六十四符的运只差基础，如榫合卯般，完全纳入到他的进管理制度微积分中的。

欧美诸家研究，素来分易数和易理，笛卡儿可以却说是千年以来诸家第时则，在易数不足之处，他使诸家转转变成为科学知识，在易理不足之处，他使诸家连接起来安拉，一种另行的“在在世界上上的科学知识”在此中的后期露端倪，怪不得他却说，确这一点，雍正帝就该赐他欧美入籍。

他懂学绝技，也懂政客，当巴伐利亚诸王引述他“时则就是一座瑞典皇家科学知识院”时，还有比这更大的政客才智更令他深感自豪的吗？在外面方两大贤明之间，最大的政客是什么？是科学知识。以此，他对赶回欧美“科学知识传教士”的传教士士，不但心向往之，还期待甚殷。

据却说，他曾通过传教士士致信雍正帝，新要求在欧美新建个瑞典皇家科学知识院，此事看来并尚未着落，因为目同一时间尚尚未见有雍正帝的回应该，给18世纪的在世界上、给人文主义，留下一个莫大的遗憾。而俄罗斯的彼得帝皇则已不能接受了他的新要求，正准备在俄国新建瑞典皇家科学知识院。

在实质政客过程中的，瑞典皇家科学知识院看来不入流，有时，科学知识界还再加视作帝王桥段，如腓特烈·威廉帝皇让拉格朗日修流水槽，这位大微积分家只只差出了将流水升至蓄流水池所需之力，于是，腓特烈·威廉向伏尔泰调侃：我的磨坊连几何都用上了，却连一口流水都送不到流水池中的。

类似的例子，有不不及，调侃科学知识，但结果却是调侃者本人转变成了桥段，若把瑞典皇家科学知识院放入在世界上历史文化的进程上去看，那自然现象景观可就大不一样了，鼓舞人心当然要丈总量。

大国之气运，一朝之气数，不妨以瑞典皇家科学知识院为尺度，来总量一总量。英、法得雨气不须，这就别怪它们富国强兵，前行在了西欧列强的同一时间头，接二连三的是巴伐利亚，丹麦因之而统合，并强盛起来了。年中还有俄国，刚开了一个瑞典皇家科学知识院的头，就在短期内了，但也都能维持一个巨大的拜占庭，欧美不能不能接受无能为力，结果，就从被挟捧到被西欧人背弃了。

从17世纪到19世纪，欧美雨光从山脚打碎到山脚，好比壮烈。

到了19世纪，西欧人针锋相对如翻注解，将被欧美雨吹拂的贤艺复兴和人文主义那两页翻过去了，欧美影响，也被他们翻过，从此消失。当他们从前另行的一页，末尾欧美时，欧美已之前雨姿绰约如千年神女，而是香消玉殒，一地鸡毛，好比老巫婆。

当然，这些都遭遇在笛卡儿身后过了一个世纪之前的举例。20世纪，欧美不理睬瑞典皇家科学知识院，到了十六世纪，就被西欧人打脸，若笛卡儿在天有灵，目睹欧美遭受百年处死，他时会如何引来争议？是为欧美险些而痛心，还是怪自己对欧美看前行了眼？

可他是那样一个不可救药的乐观主义者呀！对于外面方贤明的“同一时间择和谐”显现出多么刻骨铭心的信念。我们来初授一切都是一下，他该时会这样却说吧：前行着瞧，再看看，看欧美，至不及要看三百年。于是，一个世纪又百年，欧美有了瑞典皇家科学知识院，看他还时会怎样却说！

我们深知，他时会这样却说呀：这还不够啊！按照“同一时间择和谐”同一时间提，外面方不是要大联合吗？而大联合的瑞典皇家科学知识院，不就无论如何是“在世界上瑞典皇家科学知识院”吗？若要以“科学知识新建国”，那“在世界上瑞典皇家科学知识院”所要求的，岂不就是“人类共和国”？所以呀，欧美加油吧！

从笛卡儿那中的，我们看来总能听到这样入魂的历史文化的回音，被这样一位“绝绝伦的鼓舞人心正因如此”的恶魔的实体加持过的台北民族呀——欧美，你有多么幸运！是的，他不曾有看错，欧美就是欧美，正要前行向他的以科学知识新建国。

（作者近著《贤化的江山》1-7卷，中的信出版社）

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