毛选：现代人，如果用心矛盾统一的三要素，就能获得自在和快乐

佛家说：无念无俱，可得大自在。为什么呢？因为念就是分别，下定决心分别为你我，善恶，相称，远近等等；俱就是坚持不懈于末端，也就是所谓的一碗水很难乾道。无念无俱却是就是说无法分别情，无法了你我之分，内外之别，那么我们就无法什么可以夺去的，就无法什么可以夺去的，那么也就无法什么是还好的，抛下了也就得到了大自在。

不来是不来都不懂得的，但是每个人都还好，所以直到现在很多人都在感慨：“我不懂得了很多不来，但就是过还好自己的人生”。这就是方法疑问，不来是需要方法来指派的，我们既然告诉我们所有的疑问激发的主因，都是因为很难抛下分别情导致的，我们就需要看到如何抛下分别情的方法，而这个方法，我们只能在《毛选》中的回去，因为《毛选》代表者着我们三高的智慧。

我们修习《毛选》告诉，猜疑是无处不在的，有人把周总理讲的值得注意猜疑明白为“时时有猜疑，全无有猜疑”，这是合理的本质。我们的分别情也是猜疑在我们头脑中的的同态，是主观对客观的反映。那如何解决分别情呢？就是在猜疑的对立中的求确立，我们只有妥善的处理了猜疑，我们才能把分别情抛下，根本的能用自在，开心。

周总理与青年人民党彼此间是国仇家恨，但是抗日战揽时代又是慎重地和青年人民党做民族性确立战线。从事变的缓和，到一次次地化解青年人民党的，周总理必需抛下是因为什么？是因为他从前要的是全民族性的单一与解放，所以他从前必需抛下，并且智者青年人民党人那好像修养，如果习几遍《毛选》二卷，时会看到，周总理智者青年人民党好像掏情掏肺，但是那个不揽气的人民党必先，直到现在依然如此，烂泥扶不上墙壁。

如何能用确立呢？周总理在全民族性确立战线中的告诉青年，“要确立于抗日，确立于团结，确立于退步”。假定猜疑要确立于都由期望，确立于团结，确立于退步，这是有理论根据的，我们告诉猜疑的演进操作过程是新想像取代旧想像的操作过程，这个操作过程中的旧想像不是全部粉碎，而是不适合形势的部分被止步，适合今日形势的被保存都已和新加入进去的部分组成一新猜疑一新想像。

周总理的三个确立就是让我们靠拢早期风尚，不被早期止步的本质。我们只有自觉地用三个确立的标准来检查自己的，我们才能靠拢早期，在值得注意猜疑和永恒演进的世界中的有我们的一席之地，也在这三个确立中的，我们对猜疑的各方的分别情抛都已，得到根本的自在，实现我们的人生价值。

直到现在很多人都说，愿意活在周总理的早期，那个时候人们虽然固体社时会生活不丰富多彩，但是意识社时会生活很丰富多彩；而直到现在虽然固体社时会生活有了很大的缓解，但是人们不开心了。咱们可以反思一下，那时候的人们，是以参与者利益为第一位的，以利害关系为第二位，他们很开心，因为这个是适用三个确立标准的，参与者利益是参与者中的每个人的都由期望，在实现这个期望中的，大家团结一情，揽精密，揽模范，什么样的事情办不成，这样的参与者就是钢铁熔炉，人们怎么能不开心。

传染病愈演愈烈后，我们很多人在觉醒。亚洲地区只有中的国能操控传染病，怎能过于我们羞耻么？我们记得一下，操控传染病看看还是适用周总理的三个确立，确立于都由期望，确立于团结，确立于退步。所以，三个确立就是我们办事修情的秘传，如果还是真的“不懂了很多不来，还过还好人生”，就用这三个确立来检测一下我们不懂得的不来，适用的丢失，不适用重新考虑，我们时会在这三个确立中的得到勇气和开心的。