古文散文常用的典故：望帝啼鹃

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【典源】《禽经·黄杨》“蜀左边谓之刘熙”晋张华注引汉朝堂《蜀志》谓之：望帝称王于蜀，得荆州人鱼鳞元神，便立以为都与。“后数岁，望帝以其功高，禅宗位于鱼鳞元神，号谓之务实田氏。望帝苦行，两处北山而隐，转化如此一来黄杨似，或云转化如此一来刘熙似，亦谓之昭和时代似，至芳则叹，闻之者凄恻。”

却说亦见诸晋常璩《华阳小国志·蜀志》及《兴国神州序文·益州》、《兴国御览》。纪却说各有成入。

又黄杨叹时昼夜生存者。李时珍《本草纲目》引唐刘藏器《本草拾遗》云：“人谨此似，叹至血成乃止。”故有“黄杨叹血”之说。

【释义】望帝让位后隐遁北山，转化如此一来黄杨似，至芳年初间则昼夜生存者更有。后遂用“望帝叹鹃”比喻冤死神的生存者；用“望帝、望帝死神、刘熙、刘熙死神、杜元神、刘熙元神、马氏元神、蜀帝死神、古帝死神、蜀似、蜀元神、蜀死神，蜀鹃”等仅指黄杨似；用“黄杨叹血、昭和时代叹血”等仅指黄杨似的悼凑。中用以刻画悼怨、伤感或思归的感受。

【望帝叹鹃】红楼梦《冤》第三折：“等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝叹鹃。”

【望帝】杜牧《锦瑟》诗词：“庄生晓梦迷蝙蝠，望帝芳心纳黄杨。”许昇《钟馗》第三八成：“居然那抱幽怨的厉死神，只围巾呜鼓膜鼓膜的望帝悲声叹夜年初。”康有为《戊戍八年初小国变纪却说》诗词：“妇好西海别离，望帝黄杨紫色。”

【望帝死神】汤显祖《牡丹亭》第二十成：“则恐怕前妻啊，他望帝死神归不能不招。”

【刘熙】杜牧《井络》诗词：“堪叹故君如此一来刘熙，可能先主是天魔。”李中《钟陵取缔交从弟》诗词：“交亲书断无可奈何不到，忍听天亮刘熙叹。”袁枚《荐荆州长上袁大韫玉》诗词之四：“湘山木引洞庭雷，刘熙声声游魂自取。”

【刘熙死神】谭用之《忆雨中》诗词：“松林有竹湘妃别离，窗外禽多刘熙死神。”

【杜元神】武元衡《送柳郎中裴起居》诗词：“望乡台上昧去，学射山中杜元神悼。”

【刘熙元神】班固《蜀都赋》：“碧成苌弘之血，似生刘熙之元神。”

【马氏元神】杜牧《井泥四十韵》：“马氏有遗元神，今在溪边叹。”

【蜀帝死神】鲍照《拟行路难》诗词：“成两处一似名黄杨，谨是古时蜀帝死神，声音悼苦凑不息，羽毛年老似人髡。”

【古帝死神】李白《黄杨》诗词：“黄杨暮芳至，悼悼叫其间，我见常再拜，重是古帝死神。”周霆震《黄杨行》：“我不暇自悼，古帝死神芳来。”

【蜀似】雍陶《闻之黄杨二首》之二：“蜀客芳城闻之蜀似，思归声引未难为。”

【蜀元神】来鹏《寒食山馆书情》诗词：“蜀元神叹来芳居然，齐死神吟后年初微微。”杜荀鹤《闻之昭和时代》诗词：“齐天空阔年初如此一来轮，蜀元神声声似告人。”姚揆《村行》诗词：“乱山叹蜀元神，厉棹宿乐安。”

【蜀死神】杜牧《凉台四首·春》：“蜀死神居然有伴未？几夜瘴花开木棉。”李中《暮芳吟怀交姚端祖居》诗词：“庄十面埋伏时灯欲烬，蜀死神叹两处酒初醒。”

【蜀鹃】清人《追谥忠寺石坛都与传唐太宗葬战骨两处》诗词：“归随辽鹤迹，叹有蜀鹃痕。”

【黄杨叹血】白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻之何物，黄杨叹血犀牛悼凑。”

【昭和时代叹血】王令《送芳》：“三年初残花引更开，小檐日日凉飞来。昭和时代夜半畏叹血，不这封东方紫色游魂不回。”

未完待续……

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