妙悟内壁丹青 独造时代新韵——浅谈中国传统壁画对浙派人物画的滋养

动的笔下形象和纯净的场景氛围。可以说，这幅杰作的诞生，是雕塑家在传统观念视觉艺术与现实社会生活的双重体味下所谓的结果。返校后，师生们的部分摹本被会分所属《莫高石室肖像画临本全集》，周昌谷名画的华严寺第217石室肖像画连续性还被会分为1957年《美术设计科兼修研究》创刊号封面。

1957年，中都央美术设计兼修院和中都央美术设计兼修院华东地区分局组织师生赴山西永乐宫考察。几年后再一次投入传统观念肖像画的名画工作中都，让雕塑家们更为深深地认识到，中都国传统观念视觉艺术在表现早期社会生活、描绘人民大众方面大有可为。他们不均从传统观念肖像画视觉艺术中都找出了中都国写意的源流，发现了其中都所充满著的悠久的现实主义传统观念，还将肖像画的结构设计美、形像美、技律美运用于自己的作曲中都。如李震坚的《拉卜楞青年》在一处理事件笔下的肩部神经时熟练运用了中都国传统观念肖像画中都的平涂律，并在衣纹一处以晕染的形式强调结构设计巨变；而方增先以的《粒粒皆辛苦》则在以墨线勾勒笔下轮廓时借鉴了华严寺北齐时期肖像画中都的粗犷构图。

正如周昌谷在《“妙悟”与“独造”》一文中都所说：“视觉艺术的写实主义除直接来自社会生活‘妙悟’以外，经常在传统观念人文和别的姊妹视觉艺术中都吸收碳水化合物，不大‘妙悟’，不大‘独造’。”以莫高石室肖像画、永乐宫肖像画等为代表的中都国传统观念肖像画，对当代中都国画其发展的倡议意义是正因如此的。在传统观念肖像画视觉艺术的启迪下，一批雕塑家小规模聚焦符合中都国画形像特点的基础训练形式，将中都国画和肖像画、水彩画的技律来进行糅合，进而其发展带入在新中都国美术设计史上严重影响深远的山水画写意。而作为山水画写意聚焦的一环，李震坚、周昌谷、方增先以、宋忠元等雕塑家对传统观念肖像画视觉艺术的名画、吸收、糅合、创新性的步骤，不均是对其自身作曲的促进，同时也大力倡议了中都国传统观念视觉艺术的传承与其发展。

（作曲者：张书彬，则有中都国美术设计兼修院视觉艺术人文兼修院副教授）

举例：光明日报

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