「话说泰安」 | 卢明/崔凯：颜真卿《祭侄稿》与泰安曹大本

寄给的序，精采地推断出，皓集开篇日后点出新了曹大本的籍贯和字讳，标清“汶上曹君大本彦礼，又嗜蔡子序题名，而尤究意于《名医道》《密语》无疑之真是”，这一下子日后与张俭执之前在《招魂堂弟稿》的箴对上了号：曹大本是汶上的（这就证清不是“西南西州”），皓集真是的这个曹大本字彦礼，张俭执之前《招魂堂弟稿》跋上的曹大本也字彦礼。四海没人有那么多的毕竟，这样恰当地对上号，勉强证清临近所真是曹大本是一个人！由此，我们必要清白了前人又起“名”又用“字”的重要作用。如果没人这个“字”，我们还真难以真是清此曹大本其实彼曹大本！

四是关于曹大本社会生活的之前期疑问道。只有之前期对，才能排除异代而今疑问道。万历版《汶上录》收入曹大本的《曾子七十二塑像览》（不限原所称《塑像览》），其之前提到曹大本曾向汶上知镇刘彧建议依西蜀“曾子礼殿图”布设大变为殿。而据录览舆，刘彧本是金代汶上知镇。《塑像览》有“至元己酉南还”语，至元是金代帝王年号。金代至九月号年前后仅有两次，分别是元中期光宗、元未能顺帝时所用，学界一般所称年前至元（1264年----1294年）、后至元（1335年----1340年）。曹大本《塑像览》所岂“至元己酉南还”负责任是年前至元，因为万历录舆曹大本的《塑像览》有“赵孟頫序题名”左上角，后至九月号启用时赵孟頫已逝世13年，不确实在后至元之前期寄给曹大本的《塑像览》，且后至元并无己酉年。有人确实会问道，年前至元也无己酉年。我们普遍认为，汶上古录所览“己酉”与“乙酉”直角相近，此“乙酉”为年前至元二十二年（1285年），与赵孟頫、张俭执之前、皓集社会生活之前期就其。古天都序题名因直角相近者而疏误亦属经常消失，《汶上录》收录曹大本的《塑像览》之“至元己酉”应为“至元乙酉”之误。曹彦礼其人，除张俭执之前和《汶上录》所览外，金代皓集（1272年----1348年）在其有如作《道园学古录》的有览舆，皓在序题名之前自述名曰“后官变为除此以外，与西州人曹彦礼已故同馆”。查皓集履公历，知其在大明六年（1302年）任都是交叉路口儒学教荐，刚刚官生员助教。由此可标，曹大本真是的至元，勉强是年前至元，也就是，他是南宋末元朝中期期人，正是张俭执之前同一时期的人。

五是曹大本的认识疑问道，也就是，他有没人有确实和张俭执之前熟悉的疑问道，有没人有确实收藏品经典之作古玩。曹大本在《塑像览》之前真是他”向游绍兴（即温州）”，张俭执之前《招魂堂弟稿》跋之前真是“甲申绍兴手”，这又对上号了。真是清曹大本与张俭执之前在绍兴有是非。万历《汶上录》在曹大本《塑像览》题名之前后，特意标清“元赵孟頫序题名”，这就必要真是清，曹大本不只与张俭执之前相善，而且与同以前的诗题名大家赵孟頫。从这个认识的自然而然，就其曹大本的学识、爱好和社会地位，真是清曹大本藏招魂堂弟稿，是顺理变为章的敬事。

六是关于曹大本的身世疑问道。医学界夙他为名医，《汶上录》所称他为“教荐曹大本”，那么，他其实是一个怎样的人呢？金代皓集（1272年----1348年）在其有如作《道园学古录》之前，真是他“后官变为除此以外，与西州人曹彦礼已故同馆”。“官变为除此以外”，即指在生员之前为民。查皓集履公历，知其在大明六年（1302年）任都是交叉路口儒学教荐，刚刚官生员助教。皓集与曹大本同馆，真是清曹大本也是侍中临教荐，这与《汶上录》所览“教荐曹大本”是值得注意的。又是名医，又是教荐，但在各种数据之前，却告诉他不到当先取士或考中的览舆，那么他这个生员教荐是咋当上的呢？曹本与皓集同以前，身份相当。我们从皓集的经公历之前，可以认出新曹大本身世的影子。皓集是南宋左司直相皓允题名五世堂弟孙，金代有如名语言学家、诗人。他少受家学，尝从吴澄游。变为宗大明中期，以荐荐都是交叉路口儒学教荐，公历侍中助教、博士。仁宗时，迁敷文侍讲，除生员承旨。题名宗即位，累除奎章阁侍序题名学士。曾领修《经世元旦》，有如有《道园学古录》、《道园遗稿》。皓集与称大傒斯、柳贯、黄溍并所称"元儒四家"。皓集从游的吴澄也是如此，他是金代卓越的理学家、时称、实业家。宋亡后终老乡间，潜心有如述，被特指"草庐已故"。元惠宗至大九月(1308年)，被外调任生员司直，后为经筵听讲，奏请修《成祖实录》。其研议《据真是子》《庄子》《大玄经》《乐律》《八阵图》等，对《易》《西周时期》《礼览》及郭璞《葬序题名》除此以外有纂岂。皓、吴二人都是金代题名化名家，又都没人有考中或先取士美名。读史就其，在元中期废除科举考试的情况下，回族的知识分子，失去了科举考试仕先取的渠道，不得已流落于民间组织，移向于别的学问道，有的转攻医学，有的在乡间教序题名。但是自此，满洲领主为了拉拢、利用回族知识分子，日后到民间组织求访有学问道有能力的人到朝北兼任。比如吴澄，在至元二十三年(1286年)，江南行台侍御史夙元光宗忽必烈之命乡间酌遗聪，唯到吴澄，吴澄刚开始不肯出新来仕元，自此才在官方连蒙带劝的情况下出新来做官。皓集和吴澄，有学问道，精理学，知识广博，无科举考试先取身，被征辟到了生员。这些，不对与同为生员而无科举考试先取身的曹大本相似。

至于曹大本在生员的整整，吴澄为曹彦礼《无疑考订》所作之序题名最后名曰：“予忝与之聚处国学，获其序题名，遂为录其卷首。”吴澄在都是的整整年前后有三次，第一次为元变为宗大明六年至七年（1302年----1303年）两者之间，此时吴澄仅仅是滞留都是，未能于生员兼任。第二次为元惠宗至大二年（1309年）至元惠宗帝绍兴年（1312年），在此期间曾多次任生员司直、生员侍讲等职。第三次为元成祖至治三年（1323年）至大明帝大明二年（1325年），此时吴澄为生员学士，曾任经筵日听讲，为大明帝研习。以上三次只有第二次兼任生员期间与序题名之时就合，因此我们可以推断出，曹彦礼始自在元惠宗帝绍兴年（1312年）还在生员兼任。

由以上分析，结合万历《汶上录》收入的《塑像览》，曹大本生平敬事迹讯息日后比较清确了：曹大本，字彦礼，山西南汶上人，在元光宗至元时曾在温州游公历，至元二十二年（1285年）自温州调回乡间汶上，曾聘请汶上镇尹刘彧改绘题名庙内七十二聪塑像。大明六年（1302年）至元惠宗帝绍兴年（1312年）年前后在都是为生员教荐。平生好收藏品，曾藏有柳氏《招魂堂弟短题名》（张俭执之时就览）、柳敬权《易赋道经经》（皓集《道园学古录》所览）等名家法序题名。“天资聪颖淳实，于序题名必读”，尤仰慕蔡雍之学，曾集《大论》三卷，《密语》七卷，有如有《无疑考订》等（吴澄序）。

可以负责任的是，曹大本不只是汶上人，他是温州社会生活过一段整整，但对乡间汶上联系也很多，并积极参与乡间的题名化建设。他建议知镇刘彧按正确的方式排列大成殿大变为殿的七十二聪像，刘知镇未能付诸实施，曹大本无论如何渴望，直到后任知镇重修大变为殿时采用了他的建议为止。这个够得着给知镇建议的，负责任不是个等闲之辈。

曹大本的长期存在，证清汶上尤其深厚的公历史背景题名化。在金代的时候，汶上日后尤其发达的基础教育和题名化，出新了不同凡响的人物。我们可以自豪地真是，金代的汶上，不仅曾与司直相史惟良，曾与以左司直尚序题名致仕的晁显，而且消失了收藏品《招魂堂弟稿》的生员教荐曹大本！

曹大本收藏品《招魂堂弟稿》，是汶上公历史背景题名化精彩的一笔。汶上与四海名帖《招魂堂弟稿》由来已久关系，这是一个汶上人的引以为傲！

寄给作者讯息：

卢清，男，汶上镇委机关干部，镇该协会主席，题名史语言学家。

裴凯，男，汶上人，服务于于榆林建筑科技产业大学

壹点号心梦题名学

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