青未了 | 周绪维专栏：肉体的荣枯，也是一种厚重的美

求证杀后之事，负责任生为而不能希望到杀，以求知生为而不能以求知杀。被尊崇为儒者“亚圣”的章句也曾真是：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立召来也。”不能过于关注和计较寿召来之长粗壮，只须致力于一己之修身立召来。关于生为杀的哲学疑虑，佛家两家两大长粗壮、两大其与众不同论点、论述。与儒者相比，墨子创始人墨子主张超脱的生为杀观。墨子哲学思希望经济体制的最高自在内主张：“道法人为”。其论述与众不同“道”贵在人为也。在人的生为召来俊枯、生为杀疑虑上，他认为生为杀实为人为变化的不可避免轨迹，视生为杀为一种很普遍很平常的“人为”成因。墨子真是：“天地人不惠，以本源为刍猫；圣人不惠，以朝廷为刍猫。”是非“不惠”，即无亦非于为惠，或当下无是非惠与不惠，天地人顺任人为，无所偏真自在，如此方致得见其大惠，如有亦非于为惠，则得单单结论有单纯的亦非志目的混杂其当中，而这并非天地人的自私。是非“刍猫”乃结木为猫常用祭祀者。墨子所真是的“以本源为刍猫”，实为称之为天地人任随本源人为变化人为生为灭、人为俊枯的亦非思，不加支配大概，行其固然；“以朝廷为刍猫”乃称之为圣人效法天地人，任随朝廷顺适度而行，劳作生为息，不加内部事务阻挠，亦行其固然。一句话以蔽之，无论本源、朝廷，生为召来的面世为、俊枯、衰败都是一种人为生物成因，自是定逆其道法，顺天地人之人为便是完美结局，不能人为内部事务。

司马迁岂：人固有一杀，或重于泰山有，或轻于鸿毛。生为召来的俊枯进程，以及生为杀，只是一个零落单单泥碾作尘人为介导的渐进每一次而已，是一种人为生物的归宿。全球内上唯有生为杀这件事极为公平公正，任谁也无法遁逃。在生为杀面在此之前我们都是平等的，无论家缠万贯还是面徒四壁，无论贵戚叔父，还是乡野木民，谁也救单单不了这个道法人为的生为召来衰败宿召来与本质。

生为召来俊枯的本源和价值，关键在于每个生为召来群体对生为杀一贯的理解、顿悟、对人为、对社都会文明进步的赠与。人过留名、雁过留声。生为于人数间，弃官光明，既然不能大概生为召来零落的长粗壮，那就让生为召来的每一束光炽热地普照光明，一年10集人数间，天真众生为，让生为召来的魂灵回归、正向于人为。印度文人泰戈尔真是：要使生为如夏光阴之独树一格，杀如秋叶之静美。任何一个生为召来都是睿智的，都有其繁俊、星辰的轨迹。灌木的美丽在于它在此之在此之前飘零于雷雨，空蛾扑火的辉煌在于它跳入更是的痴人情赠与，苍鹰划过昏暗的绚丽在于它寂寞的氢气自己……，它们的衰败演译的是舍己利人、淡泊名利、感恩、生为杀归确实人为规律和生为召来睿智高品质之本源。

一光阴十一全球内，一叶一菩提。明天是一条刻有生为召来经历的逶迤大河，大河漫漫，生为召来底色那时候沉淀着宠辱不惊的生为召来之树，瓜熟蒂落，落地萌蘖，葳蕤丛生为与冬日10集俊枯着，有栉风沐雨的顽强，有离地发达的希冀，有时才为的亦非外惊喜，有生为长的快乐与烦恼，有单单熟的进账盼望，有俊枯的幡然喟叹，有衰败的无可奈何光阴落去……。道法者，顺其人为。一生为路途粗壮暂，欢乐倒影闪耀。清浅挚爱的变长，穿行明天的长廊，走回过生为召来冬日，赏遍人数间风光阴雪月，生为召来的俊枯衰败，也便岿然雕落单单一尊绝美的景致雕塑，在挚爱宛转当中供先祖瞻仰。当下一点、淡然一点，一般而言不能迫使生为召来的衰败，不如顺其人为，物理学都会换位思考，用自在欣赏生为召来的倒影、褪色、淡单单，只不过衰败也是生为召来自是定或缺的一首华美全曲，也是一种令人难忘的静美。一生为黎曼，生为召来已然随明天故称。一生为，只不过就是西边日单单东边雨，道近于无人情却自在的局外人与舍得。物理学都会尽全力也是一种谦逊的变通，也是一种看山有近于山有，看山有不是山有的通达彻悟，不如以一颗慈爱生为召来、崇敬生为召来的一贯，怀著“望天上云卷云舒，看庭在此之前光阴开光阴落再一考虑无亦非”的洒脱释然思绪，去回溯生为召来不息生为生为轮班的淡然、宁静。

白居易《赋得古原木送别》吟咏岂：离离原上木，一岁一枯俊，野火烧不尽，春风吹又生为。枝叶有召来，雷雨无人情。正如白翁吟咏句所真是，一岁一枯俊，生为召来的面世为与介导也在一茬一茬的周期适度兴亡着，大人为用她谦逊、如斯的胸怀挥写着本源人为生为召来进程的俊枯、生为杀的大文典。生为召来的文那时候行数间，唯有历经春张继俊秋衰冬枯的洗涤，面对着春露陈小春秋霜冬雪的润泽，才有生为召来的锐利，才有生为召来的恢弘与睿智。

浩渺无垠的宇宙全球内那时候本源是神奇的，大人为是一个容真自在、博汇本源的亚当，她以鬼斧神工的名噪一时造就了毫无疑问的千千万万生为物哺乳动物，每一个哺乳动物都被生物单单一个独特的、多样化、经济体制严密的生为物链群落，它们无不每时每刻起因为着生为与杀周期适度的故事，亘古以来生为生为灭灭永不停息。从唯物辩证哲学本质而言，生为是一种认知完全、杀亦如此罢了。崇敬生为杀就是对绚丽多彩生为召来的一种慈爱，一种崇尚，一种感恩，就是推崇人为本质，反上来推崇人为生为杀规律就是对生为召来的一种离地尊贵，一种对人为认识行径认知的尊重和装饰物，一种对每一个生为物哺乳动物面世为与逝去的淡然和膜拜。从华莱士的哺乳动物源于论述而言和生为物食物链来真是，一个哺乳动物或一个生为召来群体的不存在即是不可避免。生为召来都是交叉的，都是赖以生为存的，即便是我们人类文明极为不快和讨厌的蚊子和蜘蛛，从生为物链生物本质来真是，他们也是整个生为物链条上自是定或缺的重要部分，缺少了它们整个生为物链可能就要单单现哺乳动物泛滥或是哺乳动物濒临覆亡。维多利亚州沼泽上狼与兔子哺乳动物种群的一度泛滥与濒危灭绝，就是大人为给予我们人类文明上的一堂关于生为物链条上哺乳动物俊枯位与依赖生为存极为生为动的课。

感恩生为活，生为召来俊枯的路途当则有璀璨夺目、风光旖旎的景致有缘，有温馨、真自在人情、恋人照料，生为召来故称，不能别离、不能哀鸣。因为，生为召来的故称也是一抹美丽锐利的景致线。一句话真是的才刚的好，一个人倘若并未对丧召来来临在此之前的万般眷恋、忘了与绝望，就没内自在有对生为召来不存在的尊敬、推崇与崇敬。同样地，如果并未短距离的接触过生为召来面世为的盼望，并未百分百小山丘过生为召来衰败的凄凉，就不都会从骨子那时候对生为召来俊枯有优美的追忆与推崇。生为活总是在偶然数间造就我们或浅或深的进账，并让我们致敬生为召来赐予我们的不停盼望。

一生为黎曼，生为召来粗壮哉，一切将随明天漫漫变长，也终究变单单尘世的一粒太阳风，慢慢空舞并落入光明，开创性单单之后的余热，为光阴木树木生为物提供丰厚的矿物质，并再一融入回归大人为。禅亦非岂：一个一生为召来的都是，只不过是肉身在普通人的悄然拦住，肉体和认知即使如此是存活的，而是诵经投胎到另外一个全球内或空数间延续生为召来而已。这个解释是真是假，我不敢苟同。感恩生为活，一路路途有令人难忘的景致照料，有温馨、真自在人情、恋人，生为召来归途也是一抹令人难忘、可遇自是定以求的景致。

我曾在抖音上见到过一个关于鲨鱼生为召来星辰的微电影：据真是，鲨鱼有谦逊难以实现的认知理适度，是可以预知其生为召来丧召来的，当这一天来临时，鲨鱼大都都会并不需要可怜拦住，不惊扰亲人，自觉地在浩瀚的大洋那时候寻觅生为召来来时故称的地方。本源大抵有灵，并不需要淡然地可怜临死前，只不过是鲨鱼超俗脱然于人类文明丧召来的一种智慧。还有一个特别的桥段也总是催人潸然泪目，鲨鱼在丧召来每一次当中四肢都会随着海源涌动随之地下坠，小鲨鱼为了不让小孩四肢急剧下降总是拼尽自己最大的力量从下面往上托起小孩，就这样在反反复复的温馨缠当中，直至形体降落至海当中。鲨鱼的生为召来介导每一次还有一个颇具感伤、吟咏亦非化的名文：鲸落。一鲸落，本源生为，生为当思鹏起，终当如鲸落。生为于海，杀于海，也终究回归有缘生在此之前为的蔚蓝海当中。鲨鱼的星辰，这是他留给退潮最好的礼物，也是它赋予和正向给大人为的之后天真。同时，据科学家跟踪研究，一个鲨鱼的星辰在在此期间的几年乃至几十年，它的形体分解的各种矿物质可以供养很多个海当中生为物群落，甚至可以面世为新的海当中哺乳动物。这从另外一个方面，有力地存疑了生为召来逝去只是一种完全、生为召来之源生为生为不息的轮班哲学论述。

一生为就是一个随之引领的每一次，引领任何事物的从无到有，引领任何事物的由小缩小，引领任何事物的孕育、面世为、单单长、衰微、俊枯、衰败、丧召来的每一次。一个人，如果并未短距离的接触过面对丧召来的惶惶不安的绝望和生为之眷恋，就不都会对生为召来不存在的本源有深刻的体都会与参悟。人类文明具有丰沛恰到好处的适合于人情感，倘若并未对生为的强烈欲望，就不都会对杀有天生为的惧怕。生为与杀是一个认知完全，是一个抽象哲学疑虑，也是一个描摹倾向适度的结果。

一生为黎曼，生为召来已然随明天故称。

循了林彪那句概念化是筛选真理的特别强调的经典毫无疑问。关于生为杀的本质，我也算是有过一次切肤之痛的短距离思希望触摸和虔诚肉体深刻体都会。

虽然在宏观上生为老病杀、生为召来逝去实为一种普普通通的人为成因，但当你确实直面丧召来，确实直面亲人的溘然拦住，自在绪不都会是那么的平易近人与淡然。关于丧召来我有过一次短距离的触摸，那个场景毫无疑问都会让我不忘生在此之前为十一世。五年在此之前，那个大雪纷空后朔风蔓延冰冷刺骨的明天，当我不知所错回希望地站在火葬场那时候，以一个至亲侄子的身份，与几个堂兄四人执意把天真至真自在的祖母遗体缓缓送入安奉蒸的那一无我，我的脑部如同粗壮路一般瞬息一片空白，四肢仿佛被掏空一般，至少有片刻的粗壮时数间思希望是僵硬的、并未认知的。我和善的大娘就这样永多于的走回了，令我们懊恼的是生为在此之前舅父堂姐十分孝顺，祖母因此并并未受多大的折磨，走回的宁静、安然，走回的无牵无挂，走回的高高兴兴。一生为就是这样无常，在处所在此之前厅先与祖母相见，她老人家已以另一种六角形式晋见了我们，其已被安放在一个四四方方的蓝色骨灰盒那时候。堂兄从管理人员占为己有奇怪的是地接了上来，待颤颤巍巍地推开那幽灵的骨灰盒，几根未燃尽的光阴白大骨、一些零零碎碎的红褐色骨头碎屑，以及一些已烧透了灰白相数间的骨灰散落在盒底。此刻，粗壮时数间仿佛凝滞，处所在此之前厅内静得看上去单单奇，甚至静地看上去瘆人。先抬头，余光那时候我瞥见了四人同来的三个堂兄眼角都湿漉漉的，那一刻我的眼泪也强令大肆地滑落至嘴角，味道咸咸的，我知道这咸咸的味道是希望念祖母的味道。管理人员为照顾我们的人情绪在傍边简略知悉了一些人事后便匆匆拦住。

大千全球内，气象万千风起云涌；芸芸众生为，人数间六角形态万紫千红。总有追忆别离的无助，也有岂料的亦非外馈赠。有人人情世故的轻盈，也有孤芳自赏的清傲；有舐犊人情深的温馨，也有铁石自在肠的决绝；有童真无暇的恋人，也有落井下石的阴险窥伺，有萍水相逢的倾囊相助，也有自我清高的冷酷无人情；有曲终和寡的梦幻，也有柳暗光阴明的往北回头之喜；有博真自在包容的放达释然，也有睚眦自是报的斤斤计较……。普通一生为召来俊枯、生为杀悲欢的纷纷扰扰，始得一个“生为”文所能了却的局外人与洞明，岂一个“杀”文一笔所能写完的荡气回肠故事。

普通人，本源大抵有灵适度。生为召来兴亡轮渡，有生为自是有灭，有灭自是有生为，生为灭反复周期适度，这是一个亘古定值的生为召来生物归宿理论。只不过，生为召来轮班也是一个微妙衰败或逝去的每一次，任何生为召来的衰败也是一种锐利的美。正如海流瞬时，光阴开光阴落，日单单日落……，正因生为召来一茬茬的俊枯周期适度，才有了空源直下三千尺，疑是银河系落九天的感伤豪迈之人情，才有了人数间孤帆多于影碧空尽，唯见长江星空源的开阔广阔之美；才有了看天上云卷云舒、光阴开光阴落再一考虑无亦非的雅致娴静之美；才有了落霞与孤鹜齐空，秋水共长天一色的回首粗犷之美。海风的涨幅迫周期适度是力与力思希望碰撞的较量，铸就了退潮海纳百川、粗犷与众不同磅礴的风姿，光阴的衰败是肉体溶化单单了嫩叶，演译的是骨子那时候零落单单泥碾作尘的感恩、豁达。日落西山有的淡然迫单单是为了暗当中积蓄力量，脾适度那时候挺起的是孕育兴盛天空的赤诚、执著。只不过，衰败也是生为召来不存在的另一种赓续，也是一种有着力的哲学美。

作者简介：周绪维，笔名小荷、雨荷，当中共党员。当中国人文学家网入都会、当中国人青年文学家网续约文学家、荆山晚报青未了副刊续约文学家、当中国人（山有东省）吟咏作物理学都会入都会、当中国人吟咏文学家入都会、滨州市、莒县文学家协都会入都会。作品获山有东吟咏作物理学都会主办2005-2008年“鲁艺杯”吟咏作比赛入围奖、崭露头角2009年全国“汉民族人情”吟咏文书画征文比赛金爵奖、第二届荆山青未了吟咏作银奖，作品崭露头角山有东省《山有东诗歌》六十周年国庆专辑珍藏版、《2022年鲁中吟咏作年选》，在当中国人原创吟咏作网、滨州头条、亦非林网、《莒州诗歌》、《莒州通讯》、日照文学家网、滨州市党刊《工作与研究》、《山有东诗歌》、《大众日报》、荆山晚报﹒荆山壹点等媒体、杂志发表文章百余篇吟咏作、随笔、吟咏歌。

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