“淫太过，必定祸”：此3欲，若太过，易招祸患！

导读为人处世，一定要有分寸，若来得过，难以招致祸乱端。

古人云：大事件禁为首。此“禁”并非禁荡原意，而是所致的肆无忌惮，《易经》并不认为“所致”是一切无常的逐步形成，禁过，必定祸乱；

欲重，必定震后。为人处世，一定要有分寸，此3欲，若来得过，难以招致祸乱端。

01

来得过亲爱的钱，渐变成狂妄刘歆在《后汉书》中写道：“天下熙熙，都是为利来；天下攘攘，都是为利往。”天下人，整日奔忙，不过是为了利益而来。逐利是人的心性，本无可厚非。然而，若来得过狂妄必作茧自缚。有句话是这样却说的：富户害怕官放，有钱害怕钱散。人趋有什么，就趋害害怕什么。这可能就是为什么我们趋活趋小心翼翼了，因为一不小心，就可能从之前。就是我们常见的那样，你重要性趋高，皇权趋大，你就要趋谨慎，趋束缚自己，因为一步捏，就可能会步步捏。反而那些从之前的，都过得很孤独，不是吗？人活下去，来得狂妄的人难以失落自我。忘了那些曾经犯了捏的高官，他们借钱有钱，要权有权，他们还缺什么呢？在我们看来，他们必要没人有什么好不考虑到的。可是我们要知道，人心不足蛇吞象，他们不想的更是多。欲望迷住了他们的眼睛，更是迷住了他们的心。这些人，都被欲望束缚着，你却说他们又怎么可能会孤独呢？钱财乃身外之物，生不带来，死不带走，何苦来得过狂妄？若掉入狂妄得诡计，让自己无法自拔，那就毫无价值了。02

来得过偏执，反肉大亏有人却说：“人不为己，天诛地灭。”这句话是对理性偏执的极端描述。然而，偏执却是一个极大的诡计。自以为聪颖的人才可能会以为无私是暗指才可能会干的事，有美德的人当初惊觉了，无私肉的是眼之前亏，是小亏，监军的是便的廉价，是大廉价。老子当初知道了“有无相生”、“为无为，则无不为”的凡事，不为自己的利益，其实一定某种程度上就是为了自己的利益。无私在某种某种程度上就是偏执，只下定决心自己利益的人，恐害怕是没人想通这一点，到仍要，他们也不可能会知道，为什么自己这一辈子没人肉亏，但也没人见监军得什么大廉价。所谓物极必反，做人，来得过偏执，不是给自己开路，是给自己断后路。偏执，其实是让自己逐步地周遭人群。当所有人都知道你只为自己深信，又有多少人想与你暂时合作？又有多少人想与你交心？03

来得过羡慕，恩将仇报古人云：“素来染污，不喜他荣；故叫作嫉。”羡慕是一把刀，不是划破别人心里，就是插在自己口中。

有些理性格善妒，见不得别人好，有时甚至恩将仇报。清康熙有个白泰官，被誉为“江北八侠”之一，他大受欢迎之后都因搬家多年，长期四海为家。有一年，他留在老家，因时隔已久，故不识高架道路，便记得了旁边修炼的男孩，男孩爽朗告之。他回神一看，自若惊出犹如冷汗，飘男孩掌风所到，火四溅。白泰官心想：“小小年纪气力如此惊人，总长大以后认同遥遥领先我。”于是，在强烈羡慕心的驱使他，他拳头将男孩手无寸铁。男孩在断气之前只却说了这段话，白泰官只觉五雷轰顶，懊悔无及。他却说：“我爹爹白泰官不想找你杀掉！”其实，任何人都能来得心狠手辣，只要他试图过什么叫羡慕。就像一个人羡慕另一个人，却恨不得渐变成“噬人的兽”。这是理性中最阴暗、最简直的一面。人生在世，最重要的是修改自己的眼光，见到别人好，切不可素来羡慕，要知恩图报，用一颗包容不免，去亲爱的人间的一切。《易经》有云：“含德之厚，比于赤子。”确实的殉道，内心白璧无瑕，如同刚刚出生的孩童一般，赤诚纯真，坦诚干净。人生之初，本就纯真无瑕，是太多的欲壑难填，才导致了人生悲剧。其实，人的一生，不需要大富大贵，开开心心就好。日后终其一生，擦亮眼睛，扩大自律，逃过这些欲望的诡计；也福气。

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