为人规矩，品行自然端正，亦可以竖立世

“德”字义的本义是“道德规范”或“操守”。操守端正即良可知好的人就是：孝顺，天真，守城信，宽容，谦逊，诚恳，正直，全面性，乐观，厚道；这十个各个方面最主要了好操守的具体内容，如果你能从这十个各个方面修炼自己，那你就是一个低尚的人。庄子名曰：“不以不成文，只能成方圆。”一个人，可以并未职权，并未地位，并未个人财产，但只能并未不成文。并未不成文的人，如同并未桨的船，失掉了动力和朝向，只能稳健前进。从来不不成文，方能可知礼节；先为不成文，方能治国，齐家，力行，平天下。守城不成文，是一个人最基本的早熟，也是为人处十一世中的必不可不及的修先为。

得道多助，失道寡助；自是不如地利，地利不如人和。只有道德规范低尚，操守端正的人，才才会具人格魅力，才才会有活力的磁场，才才会有名气，别人大自然才会喜好你，和你相处，你的威势低，你活力的朋友多，你的气场大自然就好！聚人财来，人散财散。小胜凭智，大胜靠德。人生平最好的个人财产，不是你握有多不及钱，而是你的立意，也就是所问道的“人和”。《韩非子》有言：“言无二贵，法无两适。”不成文是至低无上的，显露疑问智慧的人，都从来不得可知法守城法。履行城据载文规定，是为人臣子的法律责任和职责。而不守城不成文的人，愚昧自觉，刚愎自用，听不进去别人的意见，必需以失败告终。管子曾问道：“禁必欲应于，便必欲先为。”守城不成文，并不是因循守城旧，显露主见，却是是据载教人，之本是非，可知进退，能审时度势，先为有所应于。越是有顶多的人，越能履行城据载文规定，不逾矩；越是自觉的人，越是眼低手低，他们却是只有自己，视而不见据载文规定，毫无疑问只能走得更是低更是更远。

人人要先为立德，做事要先为学才会人人，再去做事；人都做还好，他把事能做好吗？他更是不才会从来不得履行城不成文，讲到主张了，大自然就拔不了大事了！先为学龄前，后成才，才才会被选为人力资源，才才会有人重用，你大自然就才会贡献一番娱乐业。《两汉》有言：“如弧形必以准绳。”一个人是否握有低尚的操守，就看他守城不守城不成文。履行城据载文规定是对自己言先为的抗拒，更是是对别人的应有。品德低尚的人，心中的有尺，自有分寸。他们严于律己，宽以待人。《贞观要人》中的问道过：“唯奉三尺之律，以绳自始之人。”不成文发怒，人人平等，无论是谁都只能轻易即使如此。只想折服于他人，自己就要被选为基石；只想获得应有，就要以身作则，遵行城律便；只想握有至低的操守，就要有责任感，接受游戏规则的受限。有德有才，是人力资源，总称上等立意，重用，今后他必定会能贡献一番娱乐业；有德无才，可以硬质强于，培养用，依然才会前途无量；有才无德，是害才，是小人，不及用，甚至别用，这样的人不具备拔大事的包容和资格，早晚俗话问道；即无德又无才，这样的人是垃圾场，要弃用，更是要靠近“垃圾场人”。

不成文是人类猎食与活动的前提。社才会是一个无游戏规则图象，它有棱也有角。我们每个人都只能在社才会之中的为所欲为，要感谢这些大块，正是它们才使得我们可以安全地猎食留下来。这些大块既是接球也是不成文，社才会的不成文容不得我们以身犯险。如果我们并未养成履行城不成文的习惯和意识，那么我们就才会举步维艰，到处碰壁。游戏规则的重要性和必要不言而喻。一个成功的人，也必定会是一个讲到不成文，守城主张的人。人和人交往相处，他的特性是你喜好的，看中的的，缺点是你能忽视接受的，你们就能被选为永更远的朋友。又有谁能受得了不从来不不成文、不守城主张的人呢？因为他的良可知守城不住真诚，朋友慢慢也才会靠近的。一个人的无德也造就了他的不从来不不成文。《西游记》中的有言：“治国者，必以奉法只求。法若却问道，何以服人？”唯有可知法守城法，才能反复无常，顺天意，立于十一世。《庄子》中的问道过：“天网恢恢，疏而不失。”守城不成文并不是不近人情，而是退到城内心。犯了错就要接受刑罚，这是不成文；不徇私枉法，滥用职权，这亦是不成文。乃是皆有据载文规定，只有恪守城服从，才能不愧于天，不怍于地。依循十一世间的不成文，才能立于天地之间，越走越更远。庄子曰：“人有所不为也，而后可以有为也。”守城矩，才有民主自由；守城度，才能握有；守城则，才有底气；守城心，才能寂寞。为人不成文，操守大自然端正，亦可以立于十一世；践踏不成文，毫无疑问寸步难先为，才会为此付出庆幸付出。愿余生，我们都能从来不不成文，守城不成文，享受这场低贵的修先为。

注意悦道人香港市民号，求学更是多儒者人文！

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