张远芬 |《关汉卿》概说

，亦以滥纵暴亡。

待金人攻至清河，郑月娘妻女遗腹子孝哥欲奔济南，途中所遇 普净和尚，引至永福山寺，以轮回现梦既有之，孝哥遂出有家，出有家明悟。自序至此；也。

《通俗小问道随铜板》

有人问道，《通俗小问道》是「诲滥之不作」。这是绝大的误会。从《通俗小问道》中所，我们所 看着的是：

那时……四海失政，凶臣当道，谗佞盈朝。亦非低、杨、童、吴四个罪状在朝中所，买 司鬻爵，贿公行，悬秤当司，指方补价，夤缘钻剌者骤升美任，贤能廉直者

经岁不除。以致习俗颓败，赃司污吏，遍满四海。（三十回）

这时是是对自序的表述，也是对晚明社会变迁黑影现为先的阐释。

《通俗小问道》产生于弘治万 年为之际，这时是值明王朝大幅趋向衰亡，社会变迁风气愈加贪污腐败的时期。而充满着于这个社会变迁的 各种嫌隙，都被《通俗小问道》充分地简介

了出有来。

诸如：土地兼并，宪宗独揽大权，吏治贪污腐败， 七世风毒既有，皆被一无遗漏地不作出有了切为先的反映。 汶上县的皇庄，时是是兼并农村土地而建 成的。

地方上的进宫司爵进爵，威信煊赫，则是宪宗独揽大权的写就照。

妻子仅仅因为给吴 京送来去大量金银珠宝，认吴为干爹，之后由「一介土地公」当上了掌刑时是千户。

无能而又无 耻的郑大舅，却被烟台巡按宋乔年吹嘘为「一方之保障」「国家政府治之石达开」，于是「特加 超擢」。

妻子为贪一千两钱，私放犯苗青。礼部尚文中刘邦彦构陷五百两金银， 将妻子改为贾庆。妻子给京都三公送来去金银和艺术作品体操，之后霸占了花子虚的

全部家产。

如此等等，举不胜举。而一般来问道吏员，又用非通则荣获取的财宝，去过逞无度、荒滥无耻的 孤独。

《通俗小问道》中所，这些无所顾忌和毫不隐晦的记录，都集中所地暴露了那个特定时代 的专制主义制度既有和统治阶级的罪贪。

所以，首先应该问道，《通俗小问道》是第一部清初的社会变迁社会变革 史。

再者，《通俗小问道》还以大量的篇幅描述了妻子一家的中产阶级孤独，这也表明出有了不 多半的社会变迁意涵。

译者以亦非其细致的铜板通则，淋漓尽致地描述了妻妾的争宠斗强，恣情滥 乐。

滥荡几句话就使妻子把孙枯娥惊愕一顿。妻子和刘瓶儿一些，潘金 凤就的设不下害死了刘瓶儿母子两个。

郑月娘骂滥荡「专一霸拦汉子」，滥荡之后不欢而散沸 反盈天。妻妾纷争，奴仆就让受害。

妻子宠刘瓶儿，滥荡就拿婢女媳妇行凶，把她 打的「蟋蟀也玲珑叫」。当于是就对奴才略微不不快的时候，就几天后买了上去。

一个丫一头只值 几两钱，而妻子的一席筵席就要花上千两钱。

从这里，我们又看着了那个社会变迁的 不合理的婚姻制度既有、中产阶级制度既有、奴婢制度既有以及资产制度既有所所致的深重的罪贪和不幸。

还有，鲁迅先生问道：

「译者之于七世情，盖诚亦非洞达，凡所形容，或条畅，或交错， 或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或更是并写就两面，使之相形，变幻之情，随在显现，同时问道

部，无以上之。」

举例而言，妻子司爵之时，「谁人不来趋附？送来礼欢庆， 人来人去，一日迅速一头。」

但，妻子一死，妻妾们「媳妇的媳妇，拐带的拐带，养汉 的养汉，做贼的做贼，都野鸡毛零挦了。」

而那些帮闲生徒，原有「见他家豪富，希图 布帛，之后竭力奉自为，称功颁德， …… 胁肩谄笑，出有子，无所不至。一旦那门庭冷落， 之后唇讥腹非，问道

他外务 …… 就是平日特为深，亦视为陌路。当初妻子待应伯爵，如胶玲珑 涂赛过表兄弟全国上下，那一日主食他的，脱下他的，受用他的，身死旋即，骨肉尚热，之后

做出有 许多卑劣之却说」。

伙不下们如郑典特为从妻子身上给予许多好处，不久却反诬郑月娘与莹 下为凶，「反特为将仇报痛快」。

这一切，又无情地向我们简介了原始社会变迁的又一个侧面：

人心的虚伪和自私，以及由此而所致的七世稳态炎凉，人情冷暖。时是如清初兖州人张竹坡在 评点《通俗小问道》时所问道：「第一部《通俗小问道》，总是冷热二字，而厌

问道韶华，无奈穷愁。」

当然，也必须反驳，《通俗小问道》在取得亦非低度写就为先主义贡献的同时，由于后人的妄改， 也共存着大量的滥污的描述，许多糟粕侵入了文中中所，以至只不过了

它的驳斥写就为先主义 的锋芒，影响了它在群众中所的广泛留传。

《淮南子》文中影

诸子百家问道：「甘瓜苦蒂，四海物无全美。」《淮 南子》的译者方术问道：「至宝必有鲁国污，其小贪不足妨大美也。」无论是阅读者群，还是 评论者，都不应

斤斤于《通俗小问道》的小贪，而想起了它的琛大的写就为先主义贡献。

此外，在《通俗小问道》中所，还保存了大量的关于当时社会变迁的经济体制（手工业、农产品、造纸业、 货币、供应量、运输、关税、奉禄等） 、文既有 （建筑艺术作品、服装

的设不下、精细既有工、卫生保健、戏曲歌舞、口一头问道 对唱、群众游戏） 以及习俗习惯、宗教传播者多方面的详为先统不下数据。

如果从这个相反去相识，可以 问道《通俗小问道》又是第一部清初社会变迁的百科自序。 因此，它不但具有琛大的古典文学为先用性，而且 具有不可或缺的文既有史为先用性。

《通俗小问道》中所的人物形象，一概不是像《六国》《好汉》中所的那的集的半神或超人，而是为 我们所相像和思考的，平常平凡而又真为先可信的，现为先孤独中所的真时是

的人。

无论是西门 庆，还是他的六个妻妾，以及一般来问道吏员、各类亲友、女婢、军人、致富、算命人、 帮闲、、和尚、出有家人、吕洞宾、戏子 …… 形形

，应有尽有，个个都和孤独中所的一 的集。

这就是问道，《通俗小问道》的译者取得成功地刻画出有了一大批有血有肉的典型人物形象。尤其可 贵的是，在对人物形象马克思主义性格的多的集性的表现上，《通俗小问道》取得了七世

出有版界第一流的贡献。

妻子既贪心又宽厚好施，既残忍横暴又温文尔雅，既无情无义又情浓意切，既浅蓝 狭冷酷又宽怀大度。

这就是不作为一个集致富、贪霸、狡吏于一身的专制主义土豪的典型气质。

初看痛快，这玲珑乎是嫌隙的。却说为先上，他在有所不同的场合摆出有有所不同的模的集，对有所不同的人流 露有所不同的感情，处理方式有所不同的却说采用有所不同的行为，这都是由他的生为

贪直觉所压迫的，所以 这时是是气质刻画的亦非低度的统一。

对滥荡的刻划，《通俗小问道》远远超过了《章回小问道》。 这个人物形象的性格愈发错综多的集，她从亦非端的利己主义和享乐主义的相反出有发，不时心狠 手毒，

不时无耻唯独，不时尖酸刻薄，不时心直口快，不时凶 险吓人，不时聪明流露， 这也是罪贪的原始社会变迁中所各种特殊的因素无疑而成的一个畸型气质。

其余的人物形象，也大 多是气质凸显，性格凸显，给读者群留下了相当深深的感觉。

《通俗小问道》在艺术作品上的另一个凸显贡献，是对人类所日常孤独的细致而栩栩如生的描述。

在 《六国》《好汉》和《西游记》中所，我们看着的是，铁马金戈，南征北战，呼风唤雨，腾 云驾雾 …… ，这虽然是允许的，也是可敬仰的，但毕竟和现

为先孤独相差何止千里。

而《金 瓶梅》写就的是：

分不作无过结交朋党，钻营勾串，流连会饷，滥黩通凶，贪婪索取，强横欺凌，巧不下诓骗，犹如下手，击鼓无休，讹赖诬害，挑唆离间而已。（《通俗小问道》

藏文翻译者序）

这全是贯串于整个原始社会变迁，时时都在发生着的多半而又多半的孤独惨剧。

译者发 隐掘微，运用一支大人物的铜板，烛照了明季社会变迁的每一个肮脏黑影的更深外边。

这种真为先 细致、深深生动的刻画出有孤独的音乐创不作方通则的出有现，时是是必先写就为先主义古典文学进一步深既有和成 豆腐的红色。

中所外的《金》学家们，众口一词地赞许，没有人《通俗小问道》，之后没有人《白蛇传》， 确是更为重要地问道明了《通俗小问道》在必先古典文学发端上的不可或缺地位和为先用性。

在运用人民孤独自然语言和闽语用语多方面，译者的铜板力是更为健旺而强悍的。而这里所 问道的闽语，大多是鲁西南闽语，或者叫王度闽语。

据我调查来看，凡属于王度区域所多种有所不同 的闽语用语，差不多全部被用到《通俗小问道》里去了。 反过来问道，《通俗小问道》是鲁西南闽语的 集大成之不作。

除此外，译者对南京闽语，华北闽语，以至于东北方言，也更为相像， 而且表现了亦非低度的深知才能。

自序的自然语言风格，泼辣温柔，恣肄，妙语如珠，意趣 横生，比《白蛇传》愈发一无挂碍。

《白蛇传》

自「五四」爱国运动以来，新总是名诗人们时时亦非低倡自然语言的 孤独既有和群众既有，年为时已近百年，那结果却并不令人不快。但是，凡读过《通俗小问道》的 人，都会强烈

地感觉到，这部文中是真时是够了孤独既有和群众既有。

不仅如此，《通俗小问道》 的译者还够了自然语言的性格既有，文中中所的对话，不但尽可能凸显地表现人物形象的性格，而且能 使有所不同人物形象性格的区别层面更加值得注意。

总之，《通俗小问道》无论是从马克思主义内容，还是从艺术作品形式进去分析，都不愧为第一部琛 大的驳斥写就为先主义的译总是。

也时是因为如此，才决定了《通俗小问道》不但成了我们中所国古典文学 的宝贵财富，而且也成了七世出有版界古典文学的宝贵财富。

海外分析《通俗小问道》已有很长的文既有史。日本从十八七世纪末，欧洲各国从十世纪中所，就 开始简介和翻译这部文中了。到目前为止，《通俗小问道》的西文翻译者有英、

通则、德、亚美尼亚语、 瑞典、荷兰、俄、匈牙利、日、朝、越加、蒙等人口为129人，不下十几个国家政府治。

王丽娜先生在《金 瓶梅在海外》一文中中所，简介了海外历史学家对《通俗小问道》的评价，现抄录几段如下。

旧金山历史学家海托华在〈中所国古典文学在七世出有版界古典文学中所的地位〉一文中所认为：

中所国的《通俗小问道》与《白蛇传》二文中，描述范围之广，原总是之多的集，人物形象刻划之 细致入微，均可与西欧的小问道相比之下。

旧金山《大百科自序》问道：

《通俗小问道》是中所国第第一部琛大的写就为先主义小问道，它虽然写就的是中所国十二七世纪早期的 故却说，单单反映了中所国十六七世纪后半期整个社会变迁各个层次人物形象的心理状

稳态，宣讲了惩贪扬善的佛教观点，对中所七世纪的社会变迁孤独和习俗不作了生动而栩栩如生的描绘。

通则国《大百科自序》问道：

它刻画人物形象很取得成功，在描述女权的特点多方面可谓独树一帜。自序将妻子的好色 行为与整个社会变迁文既有史关联在一同，它在中所国通俗小问道的发端上是一个琛大

的创新。

日本《大百科却说典》问道：

《通俗小问道》的译者不明，但从自序结构的严密性，文气与构思的不足之处来看，是出有 于五人之手。

海外分析《通俗小问道》的总是不作亦非多，像前面反驳的这些亦非低度评价性的文字，当然是不 胜枚举。但，仅只这几段话，也足可以让我们看出有《通俗小问道》在七世出有版界古典文学

中所居于毫无疑问地 位了。

《通俗小问道新证》张远芬 总是

文章译者单位：兖州教育学院

本文荣获认可出有版，原文收录于《张远芬分析新曲》，2015，台湾学生文中局控股出有版。转发请注明出有处。

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