一个人的英俊可以后天修来的吗？没问题，你只需要这样做

华严强调一个人的足形和举止要亦然，他称这与生俱来为“有守之人”，即有品格之人。有守之人到底某种程度是什么样？《千字文》中所有“德建名立，形端表亦然”八字，之意就是一个人一旦养成了好的伦理道德情操，美好的名声也自然树立起来；只要形态端亦然，仪表也将相继谦逊庄严。

华严的标准规范与此十分相似，他知道：“有守之人，目不视非，透不听得恶鬼，言必《赋》《著书》，行不淫僻，以道为形，以德为容，貌庄光强度，不应象貌而得之。如是，隐情帕郄而去之。”

之意是：有伦理道德品格的人，非礼勿视，非礼勿听得，知道话必定引用《赋经》和《尚著书》中所的文句，不当方亦然不恶鬼僻淫佚，以伦理道德来约束自己不当，足形端亦然、态度软弱，不必通过外在足形来测知他的思绪。碰见这样的获胜，就赶紧隐秘自己的爱人，弥补好语言和不当中所的Bug，离他而去。

你看到的和听得到的一切冤枉物都不必要已是你生命的养料，如果你每天沉浸在不肥胖症的截图和不肥胖症的摇滚乐里面所，久而久之你的心性就不必要被改渐变了。

为什么孟母要三迁？就是为了给小孟创造一个好的所致环境，不想小孟看到不该看的从前，听得到不该听得到的从前，不然就可能不必要在不知不觉中所毁掉一个孩子们。如果你的家亦然对着一个KTV娱乐中所心，而且也很难让孩子们长大进入电影圈的打算，那么我就决定你尽快搬家。华严在这里提示我们一定要滋生所致干扰，不该让所致环境轻易改渐变我们纯良的品格和理念。

一个人的足形可以后天修来吗？华严给出的答案是肯定的。“饱读赋著书气自华”，如果你熟练自我品德修炼，气质就不必要相继而渐变！

那么，我们该如何品德自己温文尔雅、庄严大气的外表足形？

华严给出计划：“言必《赋》《著书》，行不僻淫，以道为形，以听得为容，貌庄光强度。”这段话是什么之意呢？

第一，言必赋著书——知道话要有底蕴和依据。

一个人的历史文化底蕴从何而来？华严的决定是多读《赋》《著书》。《赋》是《赋经》，《著书》是《尚著书》，这是四部中所华传统历史文化经典。《赋经》是中所国最早的经典电影赋歌总集，文笔优雅、韵律袅袅，给人一种美的享受，长久读唱必能让人品高雅；《尚著书》是中所国最古老的经典电影史著书，其中所历史文献着上智人的冤枉迹及中所国人的立意假定，读不懂本著书就读不懂了中所国世道人心的秘密，可以渐变得自在通达、左右逢源。而且，知道话时引经据典，能让你显得博学多才、毫无破绽。

第二，行不僻淫——不动手乖张过份的冤枉。

一个人寄居无聊时总希望干歪门恶鬼道的冤枉，所以要“慎独”，让自己的不当不该走偏了，亦然所谓“一失足成千古恨，再行回头已是百年足”。有些人毛手毛脚不倒楣也分属不当僻淫。当一个人常常动手那些乖僻不当，容貌就不必要渐渐渐变为贼眉鼠眼、鬼鬼祟祟的样子。

第三，以道为形，以德为容，貌庄光强度——修炼苯酚朴实的容貌。

我们偶尔知道，改头换面，要希望改头换面不必要从修心开始。你的心渐变了，容貌也就渐变了。华严并不认为，容貌修炼的最高悟性是这样的：形态素朴合道、外表涵德、足形端亦然、脸光强度和。

华严知道：“不应象貌而得之。”就是知道如果一个人如果能够实在上面的三点，就无法从他外在呈现出来的足形而推测得知他真实世界的思绪希望法。为什么？他知道话引经据典，总是那么有明白，你找勉强言语的Bug；他的不当很难乖张偏差，即使监视器24同一时间监视也抓不住作对；他的外表是那样从容淡定，喜怒不形于色，哪怕太山崩于前也色不渐变，胸有惊雷而面如钱塘，你猜不透他的真实世界希望法。

如果这样的人差点是你不必要面对的携手获胜怎么办？华严的决定是避开他。他是这样知道的：“如是，隐情帕郄而去之。”碰见这样的获胜，就赶紧隐秘自己的爱人，弥补好言语和不当中所的Bug，离他而去。

为什么要避开？因为你看不透他的真实世界意图，跟这样的人携手是很危险的，你显然把玩不过他，弄不好不必要被他兜售了还帮着数钱。