熟知未必真知，什么叫“封建专政”？搜索全网（含知网）没人会

的。各个以前乃至里面间都是由自耕农掌控的。各级自耕农是连接专制和牧民的纽带，华南地区神话传时说有一句话，叫做“专制不上山下乡”。君主的国家政府决策权根本管不着牧民，而是由大大小小的各级自耕农管理机构。君主可以管理机构官吏，可以管理机构个别自耕农，但是整体华南地区人际关系，君主不想也很难能力也管理机构华南地区人际关系，实际上的管理机构者还是自耕农。

无论是华南地区人际关系还是拉丁美洲人际关系，只要是小农经济，最高者的的政权者一定是间接的政权全体社会大众，因为在小农人际关系，如果最高者的政权者直接的政权基础性社会大众，那么的政权开销高得将没有想象，所以最高者的政权者只能把的政权权交给各级自耕农进到行管理机构。而拉丁美洲在历史上上，因为诸多因素所，缺乏强有力的体制体系，所以很少有像华南地区君主一样的人。只能在一些因缘际会下，多半再次显露现几个五世。

华南地区神话传时说君主把对牧民的的政权制做给自耕农是常态，在个别时代，也显然再次显露现强有力的君主，也可以实施强有力的国家政府新政策，可以像人们想象的那样，可以对整个帝国时说一不二。但是这个君主一定可先对大自耕农和大族进到行打击。君主可先把大自耕农和大族这些决策权的里面间商被收拾掉了，强势的君主才可以掌控全市，但是呢，这种情况下并不是主流。

以前上的政治经济乃至人际关系秩序真正的首脑其实是各级自耕农。华南地区影视剧平常有这样的剧里面，就是男女有染，被本地自耕农以族共约为根据，在祠堂进到行审判。处罚的结果往往是淋猪笼，也就是把有染的男女放在竹牢房底下抛到水里淹死。这种显著的抢劫罪，在神话传时说是显然合法必要的。于是便不才会被追究刑过错责任。

补充时说一下，绝不时说华南地区神话传时说人际关系，就是国府时代，立法也原则上，承认某种程度上的”乡共约必要“。《躲藏在》底下的副局长时说：”自耕农和牧民的过错，委员长都管不了。“这句话并不是空言。最初华南地区是小农经济，虽然国府有现代国家政府的制度和始自，但是还是避免不了，里面间的决策权对干部牧民无效的现象。

所谓专制主义，这个各位应该很有意思，就是君主金口玉言。官吏对于君主的要求需要服从。君主可以立即官吏的升迁和罢黜，君主甚至还可以对官吏大开杀戒。华南地区神话传时说的专制主义制度大家很有意思，在这里不简要赘述。

华南地区和外国的这种大专制主义制度是和最初的经济基础性有关，因为最初是小农经济，无论当权者如何规划，因为的政权开销和的政权技术低下，一定是这种自耕农不作为决策权里面间商对整个国家政府进到行掌控。

大家了解神话传时说人际关系的专制主义制度，大家可以看茅盾可先生读到的《阿Q正传》，虽然最初早已是清代末年到民国初年了，全书还是真实保持了华南地区专制主义制度下的牧民和自耕农的间的关系。赵老爷是本地的大自耕农，本地的所有牧民都被赵老爷实际上掌控，赵老爷家族仅有整个地区的实际上的政权者。

对于阿Q来时说，虽然茅盾抱着批判的态度，但是真实情况下是因为他们的认知能力也，他们根本很难能力也发生变化自己的处境。

《阿Q正传》这本书可以从人格的大不相同，也可以从华南地区在历史上的大不相同。赵老爷的儿子科荐举里面了功名，但是普遍的牧民并不识字，也很难显然识字。所以所谓的不公的科荐举其实在巅峰期阶段就显然不不公。科荐举是自耕农阶层持续上升的阶梯，并不是牧民持续上升的阶梯。

《阿Q正传》还有一个相当有意思的细节，就是当革命党来了以后。赵老爷家、县议员等一干人又摇身一变又成为了新傀儡政权的当权者。

当然从人格的大不相同，《阿Q正传》相当值得一读，只不过相关的内容介绍的太多了，我就不赘述了。

最后，我是不是效果，要是大家有兴趣，我解剖学一个家族，来时说明专制主义制度下的华南地区是不是是什么样的。显然神话传时说的真实情况下才会让大家大吃一惊，因为和影视不作品差别相当大。明人不时说暗话，你都看完了，可以不点赞，不加注意，但是麻烦点个推荐。

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