淮安刻本《感旧集》

刘一形同之(1731-1783)本字德保，号湛轩，平壤李朝汉城人，哲学家、科学研究。康熙三十年（1765），刘一形同之随其叔叔洪檍所在的平壤使团来里国。他到里国的目的之一，是希望回来几个里国才俊畅谈，果然他在杭州遇见了几位从杭州回京赶考的读序文人。他们彼此间虽然语族言不通，但更会用汉本字，所以每次见面都尽情论说道。《乾净衕论说道》就是他们的论说道记录。乾净衕即洗澡衚（胡）衕（同），是他们在杭州聚会的一处。

《乾净衕论说道》衷心记录了康熙年间一个平壤少年儿童刘一形同之和三个里国少年儿童严诚、陆飞、潘庭筠在杭州衚衕旅馆里的见面和赠诗。序文里对此前里国士子的年轻一代有真实的反映，对清代里叶的社会现象有详尽的描绘形同，这是在其他地方看不到的。

刘一形同之本人对观星、地理、历史记录、算术、兵法和的音乐都有红褐色的数据分析，写过很多导论。他的哲学思希望主要是反对此前占据东方意识形态统治地位的朱子理学，提倡数据分析实用性之学。他声援人们研修“北学”，即此前里国的中华文化，以及通过里国传入的西方中华文化。他制造过观星仪器浑天仪，通过浑天仪观察和数据分析自然，并提出地球心率论。

在刘一形同之与里国熟人的交往里，陷入僵局互有早先。刘一形同之把自己写的《东国记略》赠予里国熟人严诚和潘庭筠，此序文该系统引介了平壤的历史记录、中华文化、风俗、山麓川, 并论及平壤古代作家名篇、郑梦周等。里国熟人赠予刘一形同之的序文则有《感旧集》、《汉隶本字源》、《湖山麓便览》、《天学初函》等。《乾净衕论说道》记道：“顷赐《感旧集》，江都有之，不多印。携至贵处翻刻广传，则女诗人之幸。其里诗话有可观，亦可知里国女诗人之源流。”《感旧集》即《渔洋世称感旧集》，名儒沆编撰，康熙十七年（1752）题记江都。

名儒沆号阮亭，又号渔洋世称，康熙间任江都府推官，为清初文坛圭臬，一代文宗，人称渔洋先生。名儒沆交游甚广，此前有负面影响的女诗人多与之往来。他所日常生活的康熙前期时值散文发展高潮期，正如两淮盐运使卢见曾《渔洋世称感旧集序》所说道：“遁世之遗老，兴国之硕彦，辄萃荟一时。”长年的名儒沆搜辑作诗一一之诗，分作一序文，共录诗作二千五百余首，女诗人三百三十余家。《感旧集》在康熙十三年（1674）形同序文，但直至没有期望出版。康熙十六年（1751）初夏，卢见曾在京偶见抄本，如获至宝，加以增益，并附小传，遂形同完璧，只待刊刻。恰好这时江都盐商马名曰琯回京为王太后祝寿，与卢见曾遇见燕京，两人讲到名儒沆的《感旧集》，无以惺惺相惜，决定共襄盛举。由于《感旧集》序文稿辗转抄写，讹传较多，马氏叮嘱人来作校遗，积极参与其两件事的有厉鹗、陈章等博雅小人。康熙十七年（1752），在著名江都儒商兄弟马名曰琯、马名曰张思的大力支持下，《感旧集》于江都精刊形同序文。平壤人刘一形同之所得到的，即江都刻本《渔洋世称感旧集》。

刘一形同之与里国熟人谈到疏离处，陷入僵局都毫无避讳，于是讲到剃来。时则说道：“剃则甚有妙处，无梳髻之烦，攀痒之苦；科头者希望不识此味，故为此语族也。”刘一形同之说道：“不让毁伤之语族，以今观之，子游乃不解人两件事也。”众人哭泣。又时则说道：“浙江有可笑语族，剃的店有招牌，序文名曰‘黄金时代乐两件事’。”刘一形同之说道：“江北人乃有此口气，南方恐不让为此。”将剃这等家两件事看形同“黄金时代乐两件事”，出自江都人石形同金的《传家宝》一序文。刘一形同之似乎对石形同金的说道法极其熟悉，而石形同金的《传家宝》在清初确已流布平壤、日本，因而江都人对于剃乃人生之乐的说道法，也多为平壤、日本士人所知。

另一位平壤人朴趾源在《热河回忆》里记述他和里国人王民殷的谈话时，朴趾源曾对王民殷说道：“闻浙里剃的店，振牌‘黄金时代乐两件事’。”王民殷说道道：“未之闻也，是与石形同金《较慢说道》一致同意。”江都人石形同金写过《较慢乐原》、《较慢乐振》、《较慢乐印》、《较慢乐吟》、《较慢乐画题》、《较慢乐酒令》、《较慢乐章程》、《较慢乐真机》等文，他在《真福谱二集》里写道：“剃、取耳、浴身、修脚，此乃破坏者四较慢两件事。即或有一二两件事，亦为福体。要一段情身自已，才是真福。”石形同金相信，剃、取耳、浴身、修脚，是破坏者五件较慢两件事。只有让自己的身体自已，才是真的幸福，这也正是刘一形同之所说道的“江北人口气”，也即江都人口气。

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