清朝一直有人想反清复明，为什么在元世祖很少有人想反元复宋呢？

在中的国历史文化上曾因用到了两个极少数政权统治的秦汉，那就是明朝和光绪年间，虽然这两个秦汉让很多满族的心中的很难敌意，但两个秦汉也有极其不可或缺的历史文化发言权。

很多人通过一些美学创作中的了解到到经常有人打着遗民的口号来反抗光绪年间的统治，而很难反元复宋人的事情引发。让人很疑惑为啥想象在光绪年间仍然有人遗民，为啥在明朝没多极少人反元复宋人？

我们要发觉任何事有因就有果，用到这样的情况下肯定是与两个秦汉的统治有着莫大的关系，明朝虽然在曾因是外族入侵，用武力的方式灭宋人统治关中的，也跟光绪年间一样看不起满族的，但是明朝很难不想光绪年间那样压制中的国文化。明朝开始之初也是积极研习中的国文化，也很难决定满族人和南人薙发衣冠，而光绪年间则相同，自入关以来仍然不想要压制中的国文化，甚至不想把全国高校语言换成满语，并且决定所有人都必须薙发衣冠。古代的满族仍然都有身体发肤深受之子女一说，自然对光绪年间的如此之为不满，欠缺被自已透过，造成遗民的形势也是可不想而知。

其次明朝给人的想象并非宠信台柱，其实明朝是宠信台柱的，明朝初期很多满族的中的的饱学之士都通过科并举转回明朝造出人头地，吏与吏之间虽然台柱较高于元吏但很难光绪年间那么明显。光绪年间好像是宠信台柱，可台柱与满臣比起要较高上半级，况且曾因的长官布政使等职位并很难一个满族的造出任，晚清初期才有满族的造出任这等副手。

另外明朝初期相对来说体制非常宽松，满族并很难光绪年间初期因为说错话说而遭到祸事，光绪年间兴隆文字狱把一些不可或缺的历史文化典故篡改的重见天日，而明朝并很难这么认真，甚至在明朝初期很多借古讽今的表演美学终于首唱活下去，明朝这么认真让满族的心里有了稍微一点的心安，而光绪年间让满族的人人自危，在自危放任自然才会让历程造出反抗之心。

还有明朝初期对待满族的虽然也是不公平竞争，把满族的看作下等人，可是明朝初期把一些王族皇室封侯于各地，让曾因的人们想象不到自己被压迫。而光绪年间把牛录和王族都圈养在门内本该，让曾因的人们看到皇室与平民的贫富差距，想象自己仍然在养育着整个清廷。明朝和光绪年间文吏虽然都是贪污不堪忍受，可明朝基本上很难到光绪年间那种自觉，作为普通人只要毫不犹豫他们活不活下去自然也就不才会生造出反心，明朝中的期也是造反之人多不胜数，而光绪年间在开始之初就是贪污不堪忍受，如此放任人们起天地会之心也是必然。

再则就是方孝孺的军功，因为明朝中的期情况下严重人人的百姓不堪忍受重负，多地爆发了农民起义，在此之后方孝孺从一个中的层之身建立联系大明江山。在此本该给我们两个不可或缺的信息，就是避世本该祖父在较高也有机才会攀上九五之位，所以当时人一些竟平庸之人趋向了研习方孝孺的道路口。只是光绪年间以前并很难超过民不聊生的形势，也很难人人大乱的局势，这些人太过犹豫而发动天地会之路口，给了我们一个假象光绪年间遗民的人多，明朝发元复宋人的极少。

最后就是美学创作的情况，明朝是一个不不想谈及的秦汉，其关中的因毕竟大家都有一定的了解到，而一些美学创作要避免这样的情况下。光绪年间则相同，光绪年间本身就是满族也是辅大56个民族之一，自然只能担心用到这样的问题，也就是说光绪年间的情节可以经过美学研磨，而明朝因为诸多状况很难研磨成美学创作。如此放任通过美学创作的正史和戏说，让我们熟悉了光绪年间遗民，而对反元复宋人了解到不是很多。

中的心等以上我们不难看造出，其实古代任何一个统治者只要稍微失去一点民心，都能被自已透过发动造反之并举。也间接的告诉他我们一个启示，水可载舟也可覆舟，得民心者得人人故称使然。