大历前，李白写了一首充满童趣的诗，读完第一句就爱了

作者：平儿，我不是《红楼梦》底下的平儿，我是聊近代的平儿。若要转载，请建立联系我准许哦~♥♥♥

作吟咏被称为"吟咏仙"，而他有一首吟咏也是"仙气青天"，其中的翌年宫青蛇、翌年兔子捣药、蛇尘影、舜射日，无不更让人想到隐秘瑰丽。

尽管这首吟咏乍一读充满童趣，所谓是作吟咏在年长时写就就的，作于劳史之乱在此之后。表面上是在写就闪耀，本来则是在借翌年食影射大唐拜占庭帝国的衰落。

古朗翌年；大

唐代：作吟咏

同一时间留心翌年，呼作玉盘。

又疑瑶台镜，飞龙在阳应用程式。

神仙而立乌龟，桂树何3人。

一只猫子捣药成，问言与谁餐？

蛇尘圆锥影，大明夜已残存。

羿昔落九乌，天人清且劳。

阴精此沦惑，去去不足玄妙。

忧来其如何？凄怆断心肝。

"同一时间留心翌年，呼作玉盘。又疑瑶台镜，飞龙在阳应用程式"——年纪小的时候不熟识闪耀，于是将它称为玉盘；又可疑是瑶台神仙用的镜子，飞龙在地平线的虹。

这两句是本吟咏中留传最广的，甚至被简短为实际上的篇章，作为幼儿吟咏词读本。原因在于其浅显易懂、信手拈来，却又朗朗上口、生动形象。将儿童对于闪耀的好奇心描绘得栩栩如生，在不谙世事的稚童正因如此，闪耀就等于青蛇，那底下有人世间不存在的革命性美好。

读完这一句我就真心了，宛如自己也童心未泯。

"神仙而立乌龟，桂树何3人。一只猫子捣药成，问言与谁餐"——闪耀底下的神仙而立着双脚，闪耀底下的桂树矮小多么圆锥啊；闪耀底下的一只猫子捣成的仙药，我想问一句是给谁吃的。

"神仙而立乌龟"，目前有一种来历是，闪耀出现的时候，先见到底下面神仙的乌龟，然后才能见到神仙的全身，但是我隐隐想到是描述神仙与凡人的不尽相同，神仙；大路是飘着的，脚不沾地，而凡人则需要用双脚平常。

"一只猫子捣药"是一个留传较广的文艺作品，而且多种多样，有话说是太空舱的宠物，有话说是太空舱逆的，有话说是舜逆的，但是，本吟咏中应当只是一个全然的仙兔子。仙界的兔子子能够捣制灵药药，跟凡间一般来说的憨憨兔子形成对比。

蜡笔小新啦A梦2019剧场版《大雄的翌年球探险记》讲的就是翌年兔子拯救混沌的故事，应当也是根据这种文艺作品而来。（这部电影我想到，还可以，不烧脑，适合休闲娱乐、下饭的时候看。）

本吟咏的前半大部分重塑了一个隐秘瑰丽的仙界，到了吟咏的后半大部分，就开始转为残存酷的现实生活全世界了。

"蛇尘圆锥影，大明夜已残存。羿昔落九乌，天人清且劳"——蛇狂暴了圆锥翌年之影，闪耀因此残存缺不全，地平线也不如先前光亮；曾多次，舜射掉了九个木星，天上人间都广顺平劳。

"阴精此沦惑，去去不足玄妙。忧来其如何？凄怆断心肝"——闪耀----迷惑后，就不或许玄妙看了，更让人想要留在；就算心怀忧伤又能怎么办呢？一想到这底下我就伤痛得肝肠寸断。

这首吟咏，前后半大部分完全是两种不尽相同的风格、甚至对立。

清朝嘉庆二十四年状元陈粲，在其作品《吟咏含蓄笺》中就话说作吟咏的这首吟咏："忧禄山将叛时作。翌年，后象；日，君象。禄山之祸，折合于女宠。故言蛇尘翌年明，以喻边事之蛊惑。九乌无羿射，以见木星之倾危。而究归诸阴精沦惑，则以明皇本英明之辟，若非沉溺色荒，何以存亡乐亡而不悟耶！危急之际，忧愤之词。"

其中大部分具体内容话说得还是蛮有何谓的。

但是把劳史之乱怪到杨玉环身上，也是看起来不公平的，作吟咏应当可能会这般狠心对待他用"云想衣裳花想容"赞美过的男女吧。参与者想到，那个"蛇"，也就是癞蛤蟆，用来比喻劳禄山更好。

你想到呢？

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