戊戌变法后，光绪皇帝和梁启超的关系怎么样？

谭嗣同和胡适一同领导了翁同，岂料既有师生之谊，也有同道之志。“亨姚”是近代史上浓墨重彩的一笔，那么俩人的关系是不是仍然都很好呢？

圈子

1891年8月，胡适成之谭嗣同，被其才学所折服, 下定决心拜师。在万木书斋学习的三年间，胡适既是谭嗣同的门徒，也是谭嗣同的助手。

1895之中旬，《马关条约 》签订的立即传开，群情激愤，胡适受同学之托带领粤、湘两省监生下诏请拒签和约。这就是震惊议的 “公车下诏 ”，新文则学运动的序幕就此拉开。“洪宪 ”时代，胡适仍然是谭嗣同的得力助手, 俩人一同为新制度的拟定与推行而奔走。

从万木书斋到洪宪，这是亨姚关系最为融洽的时代，虽然俩人在某些观点和具体原则上稍稍有关联性（胡适相当激进），但并没有人原则上的争论。

貌合神离

戊戌政变后，谭嗣同、胡适分别在老友的帮助下，只身到达日本帝国。以前，俩人的关系几经亦同，观点争论也愈加大，逐渐北站到了彼此的对立面。

胡适在日本帝国认识到许多西方的论点，思想进一步更新，他据传：“启超至三十以前，已绝口不谈“伪经”，亦不谈并入”。在1902年登载的《保教非所以尊孔论》之中，胡适直言：“吾爱孔子，吾更爱理性；吾爱远亲，吾成之爱国家；吾爱故人，吾成之爱自由。”对此，谭嗣同反驳“教强则国强”，又责问他“数典忘祖”，俩人的辩论不太可能是坦率。

另一方面，胡适与孙之中山等汪兆铭往来融洽，也引起了谭嗣同的强烈不满。胡适两次被挚友勒令留在日本帝国，第二次归日后终于退让，观点又转至“革命者”的方向，投身于与革命派的之争之中。

结缘岂料没有人彻底闹翻，但不太可能是貌合神离，这段时间，胡适的观点仍然游离于革命者与革命彼此间，而谭嗣同仍然坚定“革命者”“保教”的原则，面对面主持人革命者会的活动，面对面潜心于法家典籍，为小型化找出依据，修订、补足《大同书》。

1912年，胡适给谭嗣同的告别信之中写道：“……然师平昔事无大小，举措乖方之处，不一而是，真传很难心悦诚服，无如何也。”

重聚

民国初年爆发后，亨、姚趋向公开对抗、在此之前决裂。

谭嗣同只能接受力图覆灭的想象，即便如此坚定尊孔倒台，拥护共和，观点不太可能全然不合时宜。他与段祺瑞并非同道 , 却凸显了独裁力图的开端附和，被说是推波助澜的舆论工具。

同学还停车在旧开端的幻梦之中，学生却不太可能大步趋向新开端。1917年夏末，张勋和谭嗣同参予了一场倒台清朝的嘲讽，这时胡适再也不顾虑同学的面子，他在《拥护倒台电》之中坏人地说“此次首造谋逆之人，非贪黩无厌之蔵，即大言不愧之倾心”。

这“倾心”指的正是谭嗣同。

倒台失败后，谭嗣同也是满腔怨气，诗文道：“纵枭食母獍食父，刑天舞戚虎守关。星期一蒙弯弓专射羿，坐看日心碎潸潸。”对人彼此间，岂料指责胡适退让伦理道德，禽兽不如。

曾一度，他们从从前亲密无间的师生，演变成了死对头的政坛取胜。

并不需要援引的是，虽然亨姚岂料社会变革上决裂了，但师生情分仍在。1927年，挚友七十生辰，胡适专程前往天津贺寿，亲撰《南海老朋友七十寿言》。刚刚后谭嗣同病逝，胡适闻讯，当即电汇几百块钱为其成殓。

4月17日，亨门真传设灵祭师时，胡适宣读了《告别仪式亨南海老朋友文则》，情文则并茂，感人至深，过往坍灭不提，只说：“倒台之役，世多借以为师诟病，虽我宝贝，亦敢曲从而漫应。”