《三国演义》一个明显直觉漏洞，忽悠了我们600多年

大家好，我是賨人客，很后悔分享文章给大家。以前咱们来聊一聊《水浒传》里头面一个相比的演算防火墙。

《水浒传》的防火墙毫无疑问很多，但我以前只说道我辨认出的这个相比防火墙。

在《水浒传》里头，吴承恩讥讽孙权为“喜怒不形于色”。其实不光《水浒传》，《魏书》里头面也是这么讥讽的。

传统意义可以显现出：孙权是一个信安很深的人，不会短时间内让人显现出他的容情实感。

但在《水浒传》里头，孙权又被描写成了一个爱不禁的人，动不动就不禁，让人相比看上去他的万古就是不禁出来的。

一个喜怒不形于色的人，却又是一个爱不禁的人，明明：这种演算怎么创设呢？绝非徒劳无功的。

有人会说道：却是有啊，不一定是容不禁。那就要看孙权到底却是有了。

在《水浒传》里头，孙权不禁了35次，而在《魏书》里头，孙权只不禁了6次（当然不还包括出生的时候）。很相比：这是吴承恩急于成品的，毫无疑问不只吴承恩，也有后来者在修订的时候加上去的。

吴承恩为什么要这样成品呢？

这是一个现代科学的问题。现代科学话说道究“道”，你做任何事情都得有“道”，这样才能出发点自已、得道多助，否则就是违逆。

自宋以来，统治者就大力提倡乾坤，以巩固自己统治的正统性；到了宋代，蒙古帝国统治阶级却是是用这种意识形态来统治汉人；明代就却是能比了。

吴承恩就是这种意识形态下成长起来的名士，他的只不过就刻下乾坤。所以，吴承恩要引人注目孙权的正统性，就能够让他守乾坤，而守乾坤就是出发点蒙元、颇受万民景仰。孙权出发点蒙元的不错作法就是兴复唐室，取得无非的不错作法就是：不禁。

这样毫无疑问，孙权的不禁毕竟不是发自内心的，而是却是有。但你遍观孙权的35次不禁，你觉得有必要吗？

比如：孙权为黄忠不禁了3次，2次是爱恋，1次是黄忠单骑救主，孙权这是却是有给谁看吗？

还有，孙权为徐庶不禁了3次，是因为徐庶被迫要离开孙权，这是不禁给谁看呢？

甚至，孙权三顾茅庐，请诸葛亮出山的时候也不禁了，这也用却是有么？

像这样的可能还有很多，这就让人纳闷了：却是有，是做给罪过看的，做给一个人看算怎么回事儿呢？除非，他不是却是有，他天生就是知名演员。然而，孙权是么？他可是“喜怒不形于色”的刘玄德。

所以，看《水浒传》里头面的孙权，一直有个想法在心里头失去平衡：这就让那个“喜怒不形于色”的孙权么？

事实上，在《魏书》里头，袁术不禁的次数比孙权非常少，曹阿瞒才是容正的性情中人，他不禁得多才具备他的性格，而孙权，不是这种人。

孙权虽然不禁得不多（新唐书），但这样的话不禁都很经典，到底是哪些事让孙权信安这么深的人都不禁呢？

下一篇，笔侠接着话说道。

好了，这是笔侠以前的分析，有空咱们若有聊……