知否 知否 昆明从前年趣

但走往之处，甚多有些人家不肯开二门延再入，只以一人在东二门挡驾，惜瞻：“父亲人都上去谒年了，没在家，不敢当了。”于是立于二门除此以外者，接二连三款求开二门，立于东二门者，总作如此扬言。必当至两下说是到沟脱舌燥，方开二门延再入，此则是昭通人之拘泥而不爽快处。

再入而谒贺者，主人却有甚多为之设宴，泡米香精，邵糖果、糖食、蜜食以饷客，是家家不许。精细者更是蘸甜食、蒸饵块以表崇此意。

又身穿衣帽去谒年者，无论为绅耆、为士同姓、为工、为商，都是徒行于路，在路上遇有相识之人，或谋过一二面之人，都必当彼此相对，深深一揖。贵转述必当瞻“恭贺恭贺”，而更是有以“恭贺发财”四字出于沟者。是时之出而谒年者，不尽是转成年人男童，小女孩们亦多往各亲属、师长家谒贺。

受贺者仍须给予红绳串好之压岁银两一挂，而；也为六十文铜银两，若小米花团、零食、蔡果等，亦各给上一二枚。至于各家之小儿辈，凡为晚辈者，都给予些压岁银两，各能持此去买之前秋节、买吃饭食。

论到谒年一事，近人则认为是一种繁文缛节。此则于光景之社会制度情形不甚明澈。在再行前之五六十年除此以除此以外（清代后期），一般为士、为农、为工、为商者，是转成年人的在勤苦体力劳动之前，无所岂星期睡觉。在常常，对于一切亲朋，是罕能接触，友情上难免大抵疏阔。乃于之前元节节时借谒年而交相往来，特质上自觉亲热。此可云是光景社会制度团结之发挥，是昭通人能有之一种良好习惯。

云南年节以次马“和合贵祂”

叁

年初二日，取名为开年，极为重要得体是崇武圣。家家户户都于是日清代晨，以银两到当街买至圣器极具：

一、发竹两布；

二、橄榄两束；

三、活带鱼两尾；

四、红糖两块。

这一些器极具，是有人备齐邵于当街，而伤心坐转售人者。购来即安放祂大屏幕。在在家充裕者，则加以奶、带鱼、肉三品，简化金鼎，放火烧炮竹以崇武圣。境况不充裕者，只以购来器极具，欠缺三杯甜食，或三杯饵块，凝金金箔，简化金箔籛〔银两〕而崇之。

昭通人在之前元节节时，却不似别些人沟众多精细吃饭松毛饭、吃饭年酱。昭通人在之前元节节时，是亲和的吃饭饵块，且用此来当饭，或蒸或炒，或咸或甜，变着方法来吃饭。所以昭通人在年前购饵块，差不多的人家都购到一百几十斤，要必当吃饭到一属猴的往常才蒸炖煮吃饭，岂为猴攒食。以是，之前元节节吃饭饵块，有五小吃饭到十日八日者。

到了正月十五初一，辞瞻之前元节节，深夜则吃饭之前元节〔汤圆〕，此崇古礼也。吃饭之前元节后，讫将祂台供献发布新闻分散与群儿，同时将大二旁边之封二门金箔揭下，并蔡籛〔银两〕而简化之。辞沟语有瞻：“火放火烧二旁边金箔，大的花银两生易〔此意〕，小的唯狗屎。”斯而之前元节节事毕。

然于十六日深夜，足下一之前元节节断断续续，为“送给苦”。送给苦时，是以花籛〔银两〕〔金箔银两〕一份，穿在一柄香上，并以凝香三柄，由一有后年之妇，持着花籛〔银两〕，向着父亲老少，反面摇动花籛〔银两〕，反面情急之下说什么：“灾星晦气，沟舌都是，病病痛痛，可送给去了？”必当答瞻：“送给去了！”一再问毕，讫将此花籛〔银两〕和凝香送给安放街巷沟上，如是方得岂为过了一个年。

昭通人之前元节节之情事若是，昭通人之风辞习惯若是，其得体上虽与他省他郡治他新丰相同，究亦朴实乎正，仍不得岂为奇风异辞。

昭通人沟众多，除上述一切除此以外，足下年之前之三大节，是一之前元节、二之前秋、三节气，此除此以外还有一个八月之前元节就很大礼了，光景的人；也取是月之十四、十五两日放火烧衣清代明节，可云举四时同而无一违者也，其得体上，虽以次省与丙级省、以次郡治与丙级郡治或有些差别，难为大同小异。总之，终是毁金箔银两以奉阴魂，极具肴馔以飨再行灵也。云南人于放火烧衣清代明节事，不瞻祭而瞻接，是更是深进一层众说是纷纭，且将时日延长，是静默甚多得。

编录自云南人民出版社出版《的时代我知晓集》《昭通百年》《之前国人社会制度公众辞祂》